婢妾

姬侍:430、或称御婢、侍姬、婢妾、妾婢、侍妾、姬妾、姬人等，称指一夫一妻多妾制婚姻中，被贵族、士族、富豪豢养于家中、与男主人有性关系但不属正式妾室的女性:430—436。多为客女（部曲之女）、婢女、或家妓出身，婢女出身者通常称为宠婢、收房丫头或通房丫头，家妓出身者又称妓妾、宠妓:508—512。朝鲜又把妓生出身的姬侍称守厅（韩语：수청、守廳）、守厅妓（韩语：수청기、守廳）。日本称为召人。《唐律疏议》的规定，不得以婢为妻或为妾，及婢有子及经放为良者，可以为妾。中国历代法律对民众纳妾都有一定限制。贵族、士大夫和富户所豢养的婢妾则可能至百余人。为了限制纳妾，清律规定“庶民之家不准存养良家男女为奴婢”。与通过一定仪式迎娶的妾室相比，通常出身于客女、婢女、家妓的婢妾在家庭的地位更为低下。她们不需要任何法律程序，即可成为男主人的性伴侣，但仍不具配偶身份，摆脱不了奴婢的地位。有些甚至同时与多名男主人维持性关系:430—436。中国历代文人对婢妾的描述中，男主人将她们视为可以用以与他人交换的物品。男主人亦可要求她们为客人侍寝。亦有些由主人安排嫁人，但有些婢妾婚后仍然与男主人维持性关系。皇室、宫廷中一些被临幸而未被册封为妃嫔的宫女，如未得到妾室待遇，其身份也属于姬侍。有些会获君主额外封赏，例如宋朝时有些被临幸的宫人获赐红霞帔之位，清朝一些被临幸的宫人升为官女子，朝鲜王朝被临幸的宫女封承恩内人或承恩尚宫等，但实际上她们仍然是宫中仆役身份，仍未被视为君主妾室。婢妾所生的子女，虽然与妾室所生子女同样是庶子女，但在法律地位上与情妇所生的同属私生子，是否被视为家庭成员则视乎父亲或大家长的决定，有些姬侍所出的子女获父亲承认，地位与一般庶出子女相同。但有些维持奴婢地位，不被视为家庭成员。例如唐代诗人柳宗元长女柳和娘为其婢妾所生，但她在死后才得到父亲承认身份。《全唐文》记载唐代时，蒋恭绰与婢女生有一女阿刘，蒋恭绰死后，阿刘不被蒋恭绰正式的家属承认为蒋家后裔，只被视为婢女，即使上诉官府，仍判她为婢女身份。有些甚至在生父死后，自己和母亲即被父亲的正式妻妾和婚生子女逐出家门:430—436。在朝鲜王朝，婢妾所生子女虽然被视为家庭成员，列入宗谱，但由于当时的从母法规定，母亲如为包括奴婢在内的贱民，不论生父地位如何、生母是否被纳为妾室，皆继承生母的贱民身份。因此婢妾所生子女在家中实际地位往往如同奴婢。宫中被临幸的宫女所生子女一般皆被承认为皇子女，享有相应的待遇。