罗马教宗

教宗（拉丁语：Papa），或译教皇（华语圈外国家如韩国、日本、越南与部分教外人士目前仍沿用之），是罗马主教，同时为普世天主教会领袖与梵蒂冈城国国家元首，传统上被认为是圣伯多禄宗徒之位的后继者。现任（第266任）教宗方济各于2013年3月13日当选。教宗的拉丁文原词“Papa”源自希腊文的“πάπας”，原意为“父亲”，起初用于对任何司铎或主教亲昵的称呼。4世纪或5世纪时，“πάππας”在西罗马帝国仍频繁地用于称呼主教，尽管它已经开始逐渐转变成现代的用途，即局限于称呼罗马主教，而在东罗马帝国，尤其是在希腊和俄罗斯，司铎仍然称为“πάπας”。从《宗徒大事录》时期开始，使徒们在犹太会堂讲道，但大部分基督徒聚会是分散在各个家庭中进行，甚至当有迫害时也会在地下坟墓中进行，因此聚会地点乃相当分散，渐渐的这些家庭聚会以大城市为中心形成一个个教区的概念，在教区里面他们就设立主教，主教或教父这个词在中文里面也被翻译为监督或是长老，圣经中多次提到使徒召集各地方长老与祂们说话，这些主教在接受使徒的教导后，便将这些教导带回各教区，这些长老继承使徒成为各地方教会的宗教领袖。而主教之所以在社会上拥有很大的权力也有其历史因素。初代教会由于圣经及使徒书信多半由人工抄写在羊皮上，流传并不普及，一般信徒难以直接阅读，加上当时基督徒多数不识字，无法了解教义，因此各种的“异端”教义容易流传。特别是诺斯底主义的流行使得长老们在试图消灭这些“异端”的过程中，加强了这些主教的权力。其次，由于初代几位具影响力的教父（也就是教会领袖，特别是初代教会的神学家）十分看重与强调主教制度，无形中提高了主教的地位。例如伊格纳修、爱任纽、居普良等，其中居普良提倡主教制度最为出力，他说，一切的主教都是平等的，背叛主教就是背叛教会。到了国教时期，罗马帝国形成五个主要主教制度，即罗马主教、亚历山大港主教、安提阿主教、君士坦丁堡主教、以及耶路撒冷主教，五个主教明争暗斗，都希望能成为主教之首，直到伊斯兰教兴起后，耶路撒冷、安提阿和亚历山大港教会都因穆斯林势力入侵而衰落，剩下罗马主教和君士坦丁堡主教分别成为西东方教会重要领袖，而罗马主教在政权分裂的西部地区因数次与入侵蛮族成功的谈判，其社会重要性更远超过政权，成为西部有政教实权的人物。罗马主教权高于其他地区主教，有以下八个原因：在整个中世纪，由于《圣经》的不普及，对《圣经》的解释都由各地方主教担任，主教的权威甚至高于《圣经》的权威，同时基督教信仰也在这时期控制整个西方世界，罗马教会有了教廷的称呼，罗马主教也有了教宗的称呼，其影响力及影响范围甚至超过政权，政权的执政者也都受教宗的加冕，教宗可以从各地教会获得捐税，掌握神职人员的任用以及教会司法权。一直到13世纪下半叶，英法两国的皇室贵族，因自身利益不愿受外来势力影响，无法容忍罗马教会干涉各国政治，公元14-15世纪，英、法在神职人员任用及教会司法权上便归到君主手上，但仍向罗马教廷纳税。中古时期，由于神职人员的腐败，教廷势力渐渐低落，公元1300年左右，意大利和法国彼此争夺对教会的影响力，教廷一度迁移到当时为教宗领地但临近法国的亚威农（现今为法国领地），形成七任教宗都在亚维农治事的亚维农时期。之后，甚至出现同时有两个教廷与两位教宗的局面，公元1409年，巴黎大学的教授们提议召开比萨会议，会议中决议将两位教宗都撤职，另立一位新教宗，然而此次会议法义的两位教宗都没有出席，各国仍自拥各自认定的教宗，因此比萨会议后形成了有三个教宗的局面。一直到公元1415年的康士坦斯大公会议，才正式取消了三个教宗的职位，消除了教会的分裂，也把教宗的权力限制在立法团体——即大公会议，但仍无法解决教廷腐败的问题。在公元1517年，在马丁路德的宗教改革中，因为马丁路德在数次与教廷的辩论中，始终坚持圣经权威高过主教权威的论点，持此观点的新教便由大公教会分裂出来，新教也称为改革宗、更正教、抗议宗或广泛称为基督教会。原来的大公教会，一般也称为天主教，便仍保存原来的教廷与教宗制度，而新教由于马丁路德人人皆祭司的观点，强调每个个人都可以借由读圣经、祷告直接明白上帝的旨意，不需透过主教或神职人员做为媒介，因此产生了非主教制的教会体系，但依然有维持主教制的新教教会，如圣公宗。教宗的完整头衔是：罗马主教、基督之代表、宗徒长之继承人、普世教会最高教长、意大利首席主教、罗马教省总主教及都主教、梵蒂冈城邦元首及天主众仆之仆（拉丁语：Episcopus Romanus, Vicarius Christi, Successor principis apostolorum, Pontifex Maximus, Primatus Italiae, Archiepiscopus ac metropolitanus provinciae ecclesiasticae Romanae, Princeps sui iuris civitatis Vaticanae, Servus Servorum Dei），但很少使用。天主教会认为教宗为初任罗马主教，即十二门徒之一伯多禄的后继，因此一开始称呼他为“伯多禄之代表”，直到11世纪教宗革命（又称额我略改革）时才改称为目前的“基督之代表”。2006年《宗座年鉴》删除了“西方宗主教”（Patriarcha Occidentis）的称呼。它的上一次修订在1969年，当时教宗保禄六世把“天主众仆之仆”加于名号之中，并删除了“光荣在位”的语句。由于教宗在中世纪时拥有超乎西欧世俗君王的精神地位，曾被明末天主教传教士译为“教化皇”，继而影响周边使用汉字的国家。 另外在西方世界，教宗有时也会被敬称为“圣父”（Holy Father），其意为“神圣的父亲”，与三位一体所指的圣父不同。教宗被天主教会认为是耶稣在当今世界的代表，其主要任务即是领导耶稣建立的教会，并将信仰传布到世界各个角落。教宗的教务职权（英语：Ecclesiastical jurisdiction）被称为“圣座”，是以教宗为中心构成的教务领导团体，除了负责管理罗马的天主教会，还具有代表与领导整个天主教会的功能，现今亦为国际法承认的主权实体，可与世界各国缔结外交关系。除了宗教职务之外，教宗也是梵蒂冈城国的国家元首，该国由圣座管治。梵蒂冈整个被意大利首都罗马包围，1870年之前，教宗统治的区域一度拓展到整个意大利中部，其领土——即教宗国，被称为“圣伯多禄的遗产”。尽管授予教宗对这些领土的统辖权的文件，也就是所谓的《君士坦丁御赐教产谕》，在15世纪被证明只是伪造文书，但教宗对教宗国的统治还是延续至1870年意大利统一，而意大利王国和罗马教会之间最终的政治协议一直到1929年的《拉特兰条约》才得以实现。1948年通过的《意大利共和国宪法》，再次确定该条约的合法性和有效性。教宗是由枢机组成的枢机团召开秘密会议互选产生的，一旦当选就是终身职，但中途可辞职。前任教宗逝世或辞职后，至继任教宗选出前的职位空缺期，被称为“宗座出缺”。现今的教宗选举制度是在1268年至1271年的三年空位期之后，于1274年由里昂第二次大公会议采用的，包括枢机团在选举时必须与外界隔离的规定；而教宗选举在1492年起固定于梵蒂冈的西斯廷礼拜堂举行迄今。教宗若望·保禄二世于1978年以58岁之龄当选教宗，也是自教宗哈德良六世（1522年至1523年间在位）以来首位当选教宗时的非意大利人。若望·保禄二世于2005年4月2日逝世后，于4月2日到18日期间产生职位宗座出缺，4月18日开始的教宗选举，用了不足1天即选出德国籍枢机若瑟·拉青格为新任教宗，圣号为本笃十六世。圣座发言人于2013年2月11日宣布，时年85岁的教宗本笃十六世因为健康因素而于2月28日欧洲中部时间晚上8点正式退位，成为公元1415年以来，首位主动请辞的教宗。2013年3月13日，梵蒂冈宣布阿根廷的枢机豪尔赫·马里奥·伯格里奥当选教宗，名号（英语：Papal name）为方济各 。他是教宗额我略三世以后一千二百年来，第一位不是欧洲出身的教宗；亦是天主教史上第一位来自美洲与南半球的教宗，以及首位耶稣会出身的教宗。安道尔大公 · 比利时国王 · 丹麦女王 · 列支敦士登亲王 · 卢森堡大公 · 摩纳哥亲王 · 西班牙国王（沿革：总统） · 瑞典国王 · 英国女王 （沿革：英格兰 · 苏格兰） · 荷兰国王 · 挪威国王 · 梵蒂冈教宗1 全部位处西南亚，但因其与欧洲的文化、政治和历史关系而包括在此。 2 部分或全部位处亚洲，视乎欧洲和亚洲边界的定义。