马什哈德

马什哈德（波斯语：مشهد‎，转写：Mašhad）是伊朗第二大城市，亦是伊斯兰教什叶派的圣城之一。它位于德黑兰以东850公里，是礼萨呼罗珊省的首府。

马什哈德建于公元823年。在波斯语，马什哈德有“殉教之地”之意；原因是什叶派第八代阿里·里达伊玛目曾在此被毒害。后人为了记念他，于是在此地建了一座麻札；而原来的一个小村落亦因此发展起来。自此以后，马什哈德便成为了什叶派的一个圣城；每年更吸引超过二千万的伊斯兰信徒朝圣。

另请参阅：马什哈德时间表（英语：Timeline of Mashhad）

马什哈德 （Mashhad） 这个名字来自阿拉伯语，意思是麻札 （殉难者的陵寝）。 什叶派穆斯林第八位伊玛目阿里·里达（波斯文，伊玛目礼萨（Imam Reza）) 死于此 （根据什叶派的说法，是殉难)。礼萨的圣陵建在那儿。

阿契美尼德王朝皇帝大流士一世的贝希斯敦铭文 （公元前520年） 中提到的帕提亚古城Patigrabanâ 可能位于今天的马什哈德。

在公元9世纪初 （回历3世纪），马什哈德 (Mashhad) 是一个叫 Sanabad 的小村庄，它与 图斯（Tus） 相距24公里 （15英里）。大呼罗珊总督胡胡马伊德·伊本·瓜塔巴（Humayd ibn Qahtaba） 拥有一个夏宫。 公元808年，当阿巴斯王朝哈里发 哈伦·拉希德（Harun al-Rashid）经过这儿去镇压拉菲·伊本·莱伊斯 在河中地区（Transoxania） 的叛乱时，他发病，并逝世了。他被葬在胡马伊德·伊本·瓜塔巴的宫殿里面。因此，这宫殿 （Dar al-Imarah，Royal Residence） 被称为哈伦·拉希德的陵寝。 公元818年，阿里·里达 （Ali al-Ridha） 殉难于马蒙 （Ma-mun） ，被安葬在哈伦·拉希德的陵墓旁。 尽管马什哈德拥有 图斯（Tus） 的文化遗产（包括其人物 尼札姆·穆勒克（Nizam al-Mulk），安萨里（Al-Ghazali），阿玛德 伽扎立（英语：Ahmad Ghazali），菲尔多西（Ferdowsi），阿萨迪 图西（英语：Asadi Tusi） 和 夏克 图西（英语：Shaykh Tusi）），但较早的阿拉伯地理学家已正确地将 马什哈德 （Mashhad） 和 图斯（Tus） 识别为两个独立的城市，两者相距约19公里（12英里）。

尽管有人认为阿里·里达事件之后，这座城市被称为 Mashhad al-Ridha （阿里·里达的殉难地），但似乎马什哈德 （Mashhad） 作为地名首次出现在中古时期阿拉伯旅行者Template:Link=en 的作品中，即出现在公元第10世纪中60年以后的时期。大约在14世纪中叶，伊本·白图泰（Ibn Battuta）使用 “ 这个 Mashhad al-Rida 城镇” 一词。在中世纪末期，努坎（Nuqan）这个名字仍然在14世纪上半叶在伊尔汗国（Il-Khanids）统治下的硬币上出现，但是这地方的名字似乎已经逐渐被al-Mashhad 或 Mashhad 所取代。

什叶派教徒开始前往这个陵墓朝圣。到9世纪末，在陵墓上方建造了一个圆顶，许多其他建筑物和集市在陵墓周围出现。在往后超过一千年的过程中，它已被破坏和重建了好几次。 然而，在公元1161年，乌古斯人 （Ghuzz Turks） 人占领了这座城市，但他们并未对这个神圣区域掠夺。直到1220年蒙古人进行突袭，Mashad al-Ridha 才被认为是 “伟大的” 城市，这导致了大呼罗珊的许多大城市被毁，但由于马什哈德（Mashhad）有阿里·里达（Ali Al-Rezza）和哈伦·拉希德（Harun）的陵墓存在，占领的蒙古将领对这个城市的破坏相对并不严重，但是哈伦·拉希德的陵墓被盗。 因此，其它城镇大屠杀的幸存者迁移到马什哈德。 当旅行者伊本·白图泰（Ibn Battuta）在1333年访问该城镇时，他报告说这是一个拥有丰沛果园，溪流和磨坊的大城镇。高贵的陵墓顶盖着一个优雅的圆顶建筑，墙壁上装饰著彩色的瓷砖。 在马什哈德（Mashhad）烹饪料理的最著名的菜式是 “ sholeh Mashhadi”（称为 “ Sholeh Mashhadi” (شله مشهدی) 或 “ Sholeh”），其历史可以追溯到蒙古入侵时代，当时人们认为它可以用人们手上任何可用的食物加入烹调 （主要成分是肉，谷物和丰富的香料），这道菜肴的名称成为蒙古语单词。

萨那巴德-马什哈德（Sanabad-Mashhad）的重要性似乎随着其圣陵名气的增加和图斯 （Tus）的衰落而不断增加，于1389年从帖木儿（Timur）的儿子米兰沙 （Miran Shah） 给图斯致命的一击。当统治该图斯的蒙古贵族反叛并试图使自己独立时，米兰沙 （Miran Shah） 被他父亲派遣去征讨，经过围困几个月后，图斯（Tus）遭到突破，整个城市被掠夺，留下一堆废墟。有一万人被屠杀。那些逃避了大屠杀的人迁移到 “圣陵” 那儿寻求庇护。此后，图斯被废弃，马什哈德（Mashhad）成为该地区的首都。

后来，在帖木儿·沙哈鲁 （Timurud Shahrukh Mirza） 统治期间，马什哈德（Mashhad）成为该领域的主要城市之一。 1418年，他的妻子果哈莎德 （Goharshad）下令拨款建造了一座神殿旁的杰出清真寺，即Goharshad Mosque（英语：果哈莎德清真寺）。 这座清真寺至今仍保持相对完好，其庞大的规模是15世纪该市地位的一个指标。

萨非王朝的创始人伊斯玛仪一世（Shah Ismail I）在忽辛·拜哈拉 （Husayn Bayqarah)）逝世和帖木儿帝国衰败之后征服了马什哈德（Mashhad）。后来，他在阿巴斯一世 （Shah Abbas I） 统治期间被乌兹别克人俘虏。在公元16世纪，乌兹别克人 （Özbegs ，Uzbeks） 的多次突袭使该城镇遭受了巨大损失。 1507年，它被 穆罕默德·昔班尼 （Shaybani） 或称 （Shabani Khan） 的军队占领。二十年后，塔赫玛斯普一世（Shah Tahmasp I)）在1528年再次成功地将敌人赶出了马什哈德。但是，在1544年，乌兹别克人 （Özbegs） 再次成功地进入了城镇并掠夺和屠杀当地的人。对于马什哈德来说，1589年是灾难性的一年。经过四个月的包围，阿卜杜拉汗二世（Shaybanid 'Abd al-Mu'min） 迫使马什哈德镇投降。阿巴斯一世 （Shah Abbas I） 从1585年起住在马什哈德，直到1587年他在加兹温 （Qazwin)）正式登基，直到1598年才从乌兹别克人手中夺回马什哈德。阿巴斯一世与乌兹别克人在赫拉特（Herat）附近进行了一场艰苦的战斗，并设法将乌兹别克人赶到阿姆河 （Oxus River） 以东。阿巴斯一世想鼓励伊朗人前往马什哈德朝圣。据说他曾经从伊斯法罕步行到马什哈德。在萨非王朝时期，马什哈德获得了更多的宗教认可，成为大呼罗珊最重要的城市，因为除了伊玛目礼萨圣陵 (Imam Reza shrine) 以外还建造了数座伊斯兰学校和其他建筑物。除了具有宗教意义外，马什哈德还发挥了重要的政治作用。萨非王朝在红色什叶派主义与黑色什叶派主义（英语：Red Shi'ism vs. Black Shi'ism）书中曾被批评，关于整个历史上什叶派宗教被认为是双重方面的。之前黑色什叶派并不存在，这个主义是在伊斯玛仪一世（Shah Ismail）击败奥斯曼帝国领导人塞利姆一世 之后形成的。黑色什叶派是后萨非王朝时期的产物。 公元1722年，在塔赫玛斯普二世 （Tahmasp II） 的统治下，阿卜达里 （Abdalis） 阿富汗人入侵大呼罗珊（Hhorasan），并占领了马什哈德 （Mashhad）。三年后，波斯人在围困了它两个月，并于1726年重新占领了这座城市。

在1736年至1747年伊朗统治者纳迪尔沙 （Nader Shah） 的统治下，马什哈德 （Mashad)）经历了城市有史以来最繁荣的时期，纳迪尔沙也是伊玛目礼萨圣陵 （Imam Reza） 的赞助者，他将这座城市作为首都。在波斯人衰落的时期，在精力充沛的阿富汗领导人艾哈迈德沙·杜兰尼 （Ahmad Shah Durrani） 的领导下，纳迪尔沙王国的整个东部几乎都落入了外国统治者之手。艾哈迈德沙·杜兰尼（Ahmad）在 1753 年进行了长达 8 个月的围攻之后，击败了波斯人并占领了马什哈德（Mashhad）。艾哈迈德沙·杜兰尼（Ahmad Shah）和他的继任者{link-en|帖木儿·沙·杜兰尼|Timur Shah}}允许沙鲁克·阿夫沙尔 （Shah Rukh)）拥有大呼罗珊 （Khurasan），作为他们的附庸国，让大呼罗珊成为他们和波斯之间的一个缓冲国。但是，这两个阿富汗统治者才是该市的真正统治者，他们都曾在马什哈德铸造钱币。除此之外，盲眼的国王沙鲁克·阿夫沙尔 （Shah Rukh） 对大呼罗珊的统治，虽然在中间有短暂间断的情况下，仍然延续了近半个世纪，没有任何特别的事件发生。{link-en|帖木儿·沙·杜兰尼|Timur Shah}} 在（1792年）去世后，卡扎尔王朝 （Qajar dynasty） 的创始人阿迦·穆罕默德·汗 （Agha Mohammad Khan Qajar)）成功占领了沙鲁克·阿夫沙尔 （Shah Rukh） 的领土，并于1795年将其处死，从而结束了大呼罗珊 与波斯其他地区的分离。

一些人认为，马什哈德（Mashhad）由沙鲁克·阿夫沙尔（Shahrukh Afshar）统治，在桑德王朝 （Zand dynasty） 的时代一直是阿夫沙尔王朝 （Afsharid dynasty） 的首都， 直到阿迦·穆罕默德·汗（Agha Mohammad Khan Qajar） 于1796年征服了当时大呼罗珊地区。

1911年，在阿富汗赫拉特（Herat）的优素福汗（Yusuf Khan）在马什哈德（Mashhad）宣布独立，称呼自己为为穆罕默德·阿里·沙 (Muhammad Ali Shah)，并聚集了一大批反对宪政革命的反动派，并持续了一段时间。这给了帝俄借口进行干预，1912年3月29日炮轰了这座城市。这次炮轰炸死了数位民众和朝圣者；这种破坏穆斯林圣殿的行动给所有伊斯兰国家带来了巨大震撼。 1912年3月29日，伊玛目礼萨圣陵（Imam Reza）被帝俄炮火轰击，造成包括金色圆顶在内的一些破坏，在什叶派穆斯林世界和英属印度引起了广泛和持续的不满。这次炮击是由达比沙亲王 (格鲁吉亚王子，他是马什哈德的帝俄领事) 和拉德科将军 (保加利亚人，该城市的俄国哥萨克人的指挥官) 策划的。 优素福汗最终被波斯人俘虏并被处决。

在礼萨汗 （Reza Shah） （1925-1941） 统治下，城市的现代化发展加速了。礼萨汗 （Shah Reza） 医院 (现隶属于巴斯基 （Basij） 组织的 礼萨汗 医院) 成立于1934年； 1935年，阿布库的制糖厂；以及1939年的马什哈德医学院（Mashhad Medicine）相继成立。该市的第一座电站于1936年建立，1939年，第一座城市交通服务开始运作，初期拥有两辆公共汽车。同年进行了第一次人口普查，调查结果有76,471名居民。

主条目：伊玛目礼萨圣陵暴乱（英语：Goharshad Mosque rebellion）

1935年，在马什哈德（Mashhad）伊玛目礼萨圣陵中爆发了对现代化，反宗教政策的强烈抗争。呼应一位神职人员谴责国王的异端创新，腐败和沉重的消费税，许多集市和村民避入了圣陵，高呼口号，如 “国王是新的耶齐德一世 (阿拉伯帝国倭马亚王朝的第二位哈里发，什叶派穆斯林谴责他导致默罕默德外孙伊玛目侯赛因·伊本·阿里在卡尔巴拉战役被戮)”。四天之内，当地警察和军队拒绝破坏圣陵，当军队从阿塞拜疆抵达并冲进圣陵，才结束了僵局， 这次行动造成数十人丧生和数百人受伤，标志着什叶派神职人员与国王之间的公开决裂。 根据一些 马什哈德 历史学家的说法，哥哈十得清真寺（英语：Goharshad Mosque） （伊玛目礼萨圣陵区内的清真寺）暴动发生于1935年，是对礼萨汗 （Reza Shah） 颁布自1936年1月8日起的禁止所有面纱 （包括头巾和查多（英语：chador））的法令所引起的暴乱。

在1941年英苏入侵伊朗后，由于周围乡村地区相对不安全，1948年的旱灾以及1949年成立了马什哈德大学，马什哈德的人口因此增长了。与此同时，公共交通工具增加到77辆公共汽车和200辆出租车，1957年建立了铁路与首都德黑兰连接。1956年的人口普查反映出人口数目为241,989人。在接下来的几年中，由于伊朗石油收入的增加，封建社会模式的衰落，1963年的土地改革，城市机场的建立，新工厂的建立以及保健卫生系统的发展，人口继续增加。 1966年，人口达到409,616人，1976年为667,770人。城市的扩展范围从16平方公里扩大到33平方公里（从170,000,000平方英尺扩大到360,000,000平方英尺）。

1965年，伊朗建筑师和城市设计师大流许勃博（英语：Dariush Borbor） 提出了一项针对伊玛目礼萨圣陵（Imam Reza）周围环境的重要城市更新发展项目，以取代包围历史古迹的残旧贫民窟。该项目于1968年获得正式批准。1977年，周边地区被拆除，为该项目的执行扫除了障碍。为了迁移被拆迁的商家，大流许勃博（英语：Dariush Borbor） 在 Meydan-e Ab 广场（波斯语 میدان آب"）中设计并建造了一个新的市集。 伊斯兰革命后，这个城市更新项目被放弃。

1994年6月20日，一枚炸弹在伊玛目礼萨圣陵的礼拜堂爆炸。这个在6月20日阿舒拉节的炸弹爆炸炸死至少25人。 据信，俾路支解放军恐怖分子 （Baluch terrorist） 拉姆齐·优素福（英语：Ramzi Yousef），此人由逊尼派穆斯林转信奉瓦哈比派，是背后的阴谋者，他是1993年世界贸易中心爆炸案的主要肇事者之一。。 但是，官方媒体指责的是梅赫迪·纳赫维（Mehdi Nahvi），此人推定为马克思基本教义派的伊朗人民圣战者组织的一员 （ the People's Mujahedin of Iran （MKO)），其作用是为防止分离主义暴力行为。

在1998年和2003年，德黑兰出现了学生骚乱之后，马什哈德也发生同样的事件。

该城市位于北纬36.20度和东经59.35度，位于土库曼斯坦附近的 卡沙佛得（英语：Kashafrud） 河谷中，在 Template:Lin-en和合扎 马斯吉 山脉Hezar Masjed Mountains（英语：合扎 馬斯吉 山脈Hezar Masjed Mountains） 两个山脉之间。这座城市得益于山脉的临近，冬天凉爽，春天宜人，夏天温和。距土库曼斯坦首都阿什哈巴德 （Ashgabat)）仅250公里 （160英里）。

该城市是马什哈德县（英语：Mashhad County） （或称马什哈德的县 (伊朗)（Shahrestan)），以及马什哈德较小的地区 （区 (伊朗) (Bakhsh)） 的行政中心。该城市本身，不包括区 (伊朗) 和县 (伊朗)周围的部分地区，被分为13个较小的行政单位，总人口超过300万。

马什哈德的草原气候（柯本Köppen气候分类法中的 BSk 类型 ）具有炎热的夏天和凉爽的冬天。这座城市每年只有大约250毫米 （9.8英寸） 的降雨量，其中偶尔会降雪。马什哈德 （Mashhad） 也有较潮湿和较干燥的时期，大部分年降雨量在12月至5月之间。夏季通常炎热干燥，高温有时会超过35°C（95°F）。冬季通常凉爽到寒冷，并且有些潮湿，夜间的低点通常会降至冰点以下。马什哈德 （Mashhad） 每年平均享受超过2900小时的日照。

每年有超过2000万的朝圣者访问这座城市。

马什哈迪人绝大多数是波斯人，占该市人口的大部分。其他种族包括最近从北呼罗珊省移居该市的库尔德人和土库曼人。还有一个重要的说非阿拉伯语的阿拉伯人后裔的社区，他们保留了独特的阿拉伯文化，美食和宗教习俗。来自马什哈德 (Mashhad) 貌似东亚人的是哈扎拉人，土库曼人或维吾尔族后裔的伊朗人，或者实际上是包括波斯人在内的所有其他种族的结合，因为该地区已经广泛实行种族混合。在非伊朗人中，有许多来自阿富汗，伊拉克和巴基斯坦的移民。

族群波斯人 92.5％呼罗珊哈扎拉波斯人 7.0％呼罗珊 土耳其人 .05％呼罗珊库尔德人 .05％阿拉伯人 0.1％其他 0.5％

这个城市和四周邻近地区有文化联结， 呼罗珊和阿富汗之间的人口流动已有悠久的历史。 与呼罗珊省的其他地区一样，由于近年来有来自阿富汗的难民涌入，因此有一个阿富汗人社区。马什哈德的人口爆炸仍在继续，随着阿富汗在1978年共产主义革命的发生，马什哈德增加了约296 000阿富汗难民。在许多情况下，他们不再是难民，而应被称为当地人 (伊朗内政部估计，伊朗的阿富汗人总数现在约为300万)。 考虑到1978年阿富汗共产主义革命后有296000名阿富汗难民到马什哈德 (整个伊朗有250万阿富汗人)，马什哈德（Mashhad）的阿富汗人人数不会少于296,000人，因此在马什哈德的阿富汗人占整个伊朗阿富汗人数目的比率超过10.8％）。阿富汗难民中有90％来自阿富汗的赫拉特，法拉和尼姆鲁兹省，他们说的语言是波斯语（Dari Farsi）并熟悉马什哈德（Mashhad）的文化。甚至在伊朗与阿富汗之间的政治分国界之前，来自阿富汗赫拉特省和法拉省的说波斯语的居民就与伊朗呼罗珊地区（尤其是马什哈德省）有亲属关系，以及种族，宗教或经济关系，马什哈德当地人的方言和赫拉特方言类似）。根据礼萨呼罗珊省（Khorasan Razavi）国民和移民总局的统计，居住在呼罗珊（Khorasan）的有142,000名是注册阿富汗公民，其中95％确定住在马什哈德 (Mashhad)。阿富汗移民在这座城市中有几个社区，特别是在马什哈德东北的新城区，戈尔沙赫尔（Golshahr）是阿富汗移民居住的地区之一。

另见：伊玛目礼萨圣陵

如今，在马什哈德的圣陵及其博物馆拥有伊朗最广泛的文化和艺术宝库之一，尤其是手抄本和绘画。有一些重要的神学流派与第八伊玛目的圣陵 （伊玛目礼萨圣陵）有关。

马什哈德 （Mashhad） 是世界第二大圣城，每年吸引超过2000万游客和朝圣者，其中许多人向伊玛目礼萨圣陵 （第八什叶派伊玛目）致敬。自中世纪以来，它就一直吸引著旅行者。 因此，即使完成对麦加朝圣的人获得了哈只 （Haji） 的头衔，对马什哈德 （尤其是对伊玛目礼萨圣陵） 进行朝圣的人也被称为马什蒂 （Mashtee），该头衔也被当地居民使用。作为一个重要问题的是如今，新游客在马什哈德被允许停留的时间已大幅减少至只有2天，他们在完成朝圣和在市场购物后必须立即结束旅程。 马什哈德 （Mashhad） 大约有3000-5000个未经核准的住宅单元， 这数据在全球也算是很特殊统计数据，这种住宅单元已经在这个城市引起了各种问题。

尽管主要由穆斯林居住，但过去在马什哈德（Mashhad）有一些宗教少数群体，主要是犹太人，他们在1839年阿拉赫达德事件（英语：Allahdad incident）中 ，伊朗政府对马什哈迪犹太人Mashhadi Jews（英语：馬什哈迪猶太人Mashhadi Jews） 发动了强行他们皈依伊斯兰教。 这些人被称为Jadid al-Islam （“伊斯兰的新来者”） 。在表面，他们采用了伊斯兰的生活方式，但经常秘密地保留自己的信仰和传统。

马什哈德（Mashhad）是伊朗第二大汽车生产中心。该市的经济主要以干果，盐焗坚果，番红花，伊朗糖果（如加兹（英语：Gaz （candy）） ，波斯牛轧糖） 和苏安（英语：Sohan （confectionery）） ，番红花脆太妃糖）），宝石（如玛瑙，绿松石），做工繁复，镶有红宝石和祖母绿的银制珠宝，十八克拉的金饰，香水，宗教纪念品，风衣，围巾，手工羊毛织物 （特绵（英语：termeh）），地毯和小地毯。

根据著作和文件，该城市现有的最古老的地毯是在阿拔斯一世 统治时期出产。此外，还有一种地毯，称为为 马什哈德 Turkbâf，顾名思义，该地毯是由19世纪从大不里士移居至马什哈德的工匠用土耳其结手工编织而成的。该市其他主要产业包括营养品产业，服装，皮革，纺织，化工，钢铁和非金属矿产产业，建材产业，手工业和金属产业。

马什哈德拥有伊朗全国55％以上的酒店，是该国旅游业的枢纽。宗教圣陵是吸引外国游客最有魅力的景点。每年，来自伊朗的2000至3000万朝圣者以及来自世界其他地方的200万朝圣者和游客。 马什哈德（Mashhad）是该地区皮革产品的主要生产地。

失业，贫困，毒品，偷窃和性剥削是城市最重要的社会问题。

到2014年，马什哈德的离婚率提高了35％。 2013年，呼罗珊地区和马什哈德在全国暴力事件中排名第二。

马什哈德人主要使用的是波斯语，带有马什哈迪当地特有多种变化的口音，有时这可以证明它算是一种方言。 马什哈德波斯方言的某些语气和重音与标准波斯语有些不同。

例如，马什哈德方言与达利语 （Dari Persian也称阿富汗波斯语）共享词汇和语音。同样，阿富汗西部赫拉特的方言与马什哈德的波斯方言非常相似，类似于呼罗珊省的波斯方言，特别是和马什哈德语相近。哈扎拉语是生活在马什哈德流亡社区的哈扎拉人所说的另一种方言。

如今，马什哈德的年轻人很少使用 马什哈德方言，他们中的大多数人都认为这是一种侮辱。人们认为这与伊朗伊斯兰共和国广播电台（IRIB）的负面宣传有关。

长期以来，马什哈德（Mashhad）一直是世俗和宗教学习的中心，一直是伊斯兰艺术和科学以及表达虔诚和朝圣的中心。马什哈德 （Mashhad)）是一个教育中心，有相当数量的伊斯兰学校 （（madrasas，但其中大多数的设立都可以追溯到萨非王朝较晚的那段时期）。现在，马什哈德的神学院数量为39个，估计有2300个神学院学生。以伊朗伟大诗人的名字菲尔多西命名的马什哈德 （Mashhad） 费尔多西大学位于这里，被视为吸引外国学生的名列第三的院校，这些学生主要来自阿富汗，黎巴嫩，叙利亚，也门，巴林，中亚共和国。 以大阿亚图拉阿尔-柯伊（英语：Ayatollah Al-Khoei） 重新命名的 伊斯兰学校 (Madrassa) 最初建于17世纪，最近换上了现代设施，是该市最重要的传统宗教学习中心。拉扎维伊斯兰科学大学 （Razavi University of Islamic Sciences） 成立于1984年，位于圣陵建筑群内的市中心。马什哈德（Mashhad）传统宗教教育的威望吸引了国际上称为 Talabeh 或称 穆拉“ Mollah” 的学生前来学习。

马什哈德 （Mashhad） 也是中东最古老的图书馆之一的所在，目前称为阿斯坦·库兹·拉扎维中央图书馆（英语：Central Library of Astan Quds Razavi），已有六个多世纪的历史。中央图书馆有大约600万份历史文献。博物馆还收藏着超过70,000种来自不同历史时期的珍贵手稿作为阿斯坦·库兹·拉扎维(Astan-e Quds Razavi) 建筑群的一部分的 阿斯坦·库兹·拉扎维中央博物馆（英语：Astan Quds Razavi Central Museum） 收藏着伊斯兰艺术和历史文物。 1976年，由伊朗著名建筑师 大流许勃博（英语：Dariush Borbor） 设计和建造了一座新大楼，以容纳博物馆和古代手稿。