原质（梵语：प्रकृति，prakṛti，巴利语：pakati），古印度哲学术语，最早起源于数论派的二元论哲学，被认为是独立于神我的另一实体，开展万物，有万物本源的意思。
佛教也采用了这个术语，但含义不同，认为其含义为事物的之本质，译为本性，并将它视为是自性的同义词。
《薄伽梵歌》中，以原质（prakṛti）和原人为推动世界的第一因、最初因。在印度教中，吠檀多主义占主导地位，本性（prakṛti）被认为是宇宙存在与运作的智慧本质。
在数论派与瑜伽哲学文献中，它与原人（精神、意识）形成对比，原质指的是“物质世界：自然、物质，身心特征：体质、情绪、性情”。克努特·雅各布森（书面挪威语：Knut A. Jacobsen）认为，在数论派的二元论中，原人是纯粹意识的根源，而原质是物质的根源，原人是每一个有生命存在的有意识的见证，而原质是显化的世界。
在印度宇宙学中，原质作为阴性存在，是至高梵人格化的意志与能量，而在莎克蒂教中，女神的存在既是梵又是原质。
在数论瑜伽文献中，原质是宇宙之中进化与改变的机能。它在《博伽梵歌》中被描述为“原初动力”。它是宇宙的本质成分，是所有造物活动的基础。
原质与印度教文献中的摩耶概念密切相关。
在耆那教中，原质被用在业力理论中，被认为是一种“覆盖灵魂（jiva）并阻止灵魂解放的物质形式”。
根据数论派和博伽梵歌，原质有三特质，称为Rajas（创造）、Sattva（维持）和tamas（毁灭）。
数论派立二十五谛，以本性作为第一谛，称为自性谛。又称原质、冥性、冥谛、冥态（梵tamas）、胜因（梵pradhāna）、胜性。本性为神我所受用，能生中间二十三谛（觉、我慢、五知根、心根、五作根、五唯、五大），为世间一切变化的根本原因，也是一切现象生成的原因。
自在黑《数论颂》第二十一颂记载：
本性在佛教中的起源甚早，在《阿含经》中就有使用。在部派佛教的阿毘达摩论藏中，它与自性（svabhāva）通常被认为是同义字，在一般语句中可以互换使用。但是在谈到心性本净、自性清净心时，只会使用本性（prakṛti）清净。《大毘婆沙论》将《小空经》所说行空解释为本性空，并列入十空。
大乘佛教称诸法本性为如或真如，对于如来藏学派，即是如来藏或佛性。
