最初僧伽
├ 大众部
├ 一说部
├ 说出世部
├ 灰山住部
├ 多闻部
├ 说假部
└ 制多部
└ 上座部
├ 雪山部
├ 说一切有部
├ 说转部
└ 经量部
├ 可住子部
└ 正量部
└ 分别说部
├ 化地部
├ 法藏部
├ 饮光部
└ 赤铜鍱部
十事或十净，是佛教上座部诸律藏记载中，佛灭百年后毘舍离僧团所行的违背戒律规定的十件事情，又称十事非法、十非事、十事不合律制。东西部僧团对“求乞金钱”非法与否有诤论，因而发起了七百集结。
大众部《摩诃僧祇律》中，只有记载“求乞金银”一事。东西部僧团对待戒律执行的不同态度，可能导致了日后佛教的根本分裂，西部僧团成立上座部，东部僧团成立大众部。
现存所有律藏都记载，印度西部摩偷罗国的上座耶舍比丘，往东方毗舍离城，见当地的跋耆族比丘，在布萨日向民众求乞金钱，认为非法，向民众宣说此为非法，导致当地比丘赶他出城。耶舍比丘回西方，动员其他大德比丘前往毘舍离，跋耆族比丘也动员，与西方比丘辩论戒律，结果有七百人集会。上座部诸律藏记载此次结集起因为十事，发生在佛陀灭度之后百年，双方在第二次结集时为防止无法形成一致意见，由东西方各推举四人的八大长老于别处表决为“十事非法”形成最后结论。
上座部律藏对十事的记载除《五分律》有出入外基本相同，下面以《巴利律藏》为例：
现代研究认为，在十事除受蓄金钱之外其他九事中，七事属于小小戒问题，二事属于布萨与羯磨制度问题，有疏忽懈怠的情况则需重申律藏有关规定。至于受取金钱之事，佛教戒律规定由净人来处理与金钱有关的事宜，明确规定僧侣不可受蓄，诤论的主要焦点在于能否求乞金钱。
在戒经（波罗提木叉）中，规定比丘不得“捉取”金银，但并没有规定不得“求乞”金银。部分比丘引用《杂阿含经·摩尼珠髻聚落主经》的记载，主张不得求乞，如《十诵律·七百比丘集灭恶法品》：
但是另一部分比丘所持此经的文句与之有所差异，如《四分律·七百集法毘尼》记载：
认为此经只是说不得为自己受取金银，可以为建造房屋求乞金钱。
南传佛教《岛史》记载：在这事件后，跋耆族恶比丘召集了一万僧众，自行集结出经典与戒律窜改佛教教义。由于他们人数众多，后世因此称他们为大众部；这是佛教的第一次分裂，又称为“根本分裂”。
大众部律藏记载七百集结只因“求乞金钱”一事，大众合诵律藏并重申了求乞金钱非法。十事诤论导致佛教僧团分为了主张无条件严守戒律的西部僧团，和主张在戒律的一些执行细节上可以依据四大教取舍的东部僧团。因为大众部同样记载了第二次结集的过程及结论，根本分裂发生的时间，可能晚于第二次集结。
平川彰认为，十事的记载，只存在上座部系的律藏；大众部只有记载受取金银一事，除受取金银之外的九事，不是七百结集的直接起因，十事成立的时间较晚，可能是后世补入七百结集记载之中的。
