四相，指“阿特曼相”（义译为“我相”，Ātman）、“补特伽罗相”（义译为“人相”，Pudgala）、“萨埵相”（义译为“众生相”，Sattva）、“至婆相”（义译为“寿者相”，Jīva）。此四相皆与婆罗门教与尼干子教信仰的“永恒不灭的灵魂”有关，是佛教《金刚经》与《圆觉经》指称的四种错误观念。由于佛教讲究无我，首先必须破除四相，避免我执。
“阿特曼相”，即“我相”，认为“我”是有永恒不变灵魂的；“补特伽罗相”，即“人相”，认为“我”是以人类形式出现的“补特伽罗”，与禽兽、饿鬼等不同；“萨埵相”，即“众生相”，认为“我”是五蕴实有而生的众生；“至婆相”，即“寿者相”，认为“我”的寿命有一定限制，但死后灵魂不灭，得以进入轮回。
禅宗六祖惠能大师刻意地用中国儒家观点来解析四相，阐述修行的方法。“以我为尊”，称“我相”；“轻慢他人”，称“人相”；“贪乐畏苦”，称“众生相”，“长久执著”，称“寿者相”。
六祖称：“迷人恃有财宝、学问、族姓，轻慢一切人，名‘我相’。虽行仁义礼智信而意高自负，不行普敬，言我解行仁义礼智信，不合敬汝，名‘人相’。好事归己，恶事施于人，名‘众生相’。对境取舍分别，名‘寿者相’。是谓凡夫四相。修行人亦有四相。心有能所，轻慢众生。名‘我相’。恃持戒，轻破戒者。名‘人相’。厌三途苦，愿生诸天，是‘众生相’。心爱长年，而勤修福业，诸执不忘。是‘寿者相’。有四相即是众生。无四相即是佛也。”
