威廉·欧文·查特威克，OM，KBE，FBA，FRSE（英语：William Owen Chadwick，1916年5月20日－2015年7月17日），英国国教会牧师、基督宗教历史学家及大学行政人员，1956年至1983年任剑桥大学塞尔文学院院长，1969年至1971年任剑桥大学校长。
查特威克毕业于剑桥圣约翰学院和库德斯登学院，1941年获按立为牧师，1947年返回剑桥大学任职，除了塞尔文学院院长和剑桥大学校长的职务以外，他还于1947年至1956年担任剑桥大学三一学堂院士、1958年至1969年任迪克西基督教教会历史教授、以及在1968年至1983年出任钦定现代历史教授，1983年从剑桥大学退休后，他曾于1985年至1994年荣任东英吉利亚大学校监等职。
查特威克专研基督宗教历史，多年来著作甚丰，题材涉猎基督宗教在西方历史上不同时期的演变，以及在当代西方社会的发展。具历史学和神学背景的他还把两者结合，提出把宗教历史融入现代历史，并把道德批评和宗教观应用到他的历史研究上，是20世纪中后期少有的学者牧师。
查特威克1916年5月20日生于英国肯特郡布罗姆利，父亲约翰·查特威克（John Chadwick）任职大律师，母亲名叫伊迪丝·霍洛克斯（Edith Horrocks）。查特威克的父母共育有四子两女，他是家中的二哥。他的长兄约翰·查特威克爵士（Sir John Chadwick，1911年－1987年）是外交官；三弟亨利·查特威克（Henry Chadwick，1920年－2008年）是神学家和教会历史学家；四弟马田·查特威克（Martin Chadwick，1927年－1998年）也在教会担任牧职。
查特威克1929年至1935年受教于肯特郡的汤布里奇公学，1936年升读剑桥大学圣约翰学院，主修历史和神学。他在大学的学业表现出众，曾于神学优等考试取得一级成绩，后于1939年获文学士（B.A.）学位毕业，1942年再获校方颁授文学硕士（M.A.）学位。查特威克在学期间也热衷于榄球运动，早在汤布里奇公学受教的时候，他已经是校队成员，并曾担任校队队长。在剑桥攻读期间，他还于1936年获挑选到英国国家队，前往阿根廷作赛；此外，由1936年至1938年间，他每年都代表剑桥参与与牛津大学合办的联校榄球赛，并连续三年获颁蓝色荣誉。
1939年从剑桥大学毕业后的同一年，查特威克选择入读以教授神学闻名的库德斯登学院（Cuddesdon College）深造，为担任牧职作好准备。1940年从该神学院毕业后，他在同年加入英国国教会，获任命为教会执事，旋于翌年获按立为牧师。此后，他在1940年至1942年在哈德斯菲尔德的圣约翰堂担任助理牧师，以及在1942年至1946年出任伯克郡威灵顿公学的驻校牧师。
1947年，查特威克返回剑桥大学，应聘出任三一学堂院士，任内除了在1949年至1956年兼任该堂学监，还继续钻研神学，终于1955年从母校圣约翰学院取得神学博士（D.D.）学位。1956年，查特威克进一步获任命为剑桥大学塞尔文学院院长，他在任前后27年，到1983年才告荣休。
在该院院长任内，他推动了不少改革，当中包括继续进行由前人开始修改学院院章和学规的工作，使古老的办学文件追上当代的标准；同时，他废除为该院院士设立的宗教考试，使学院进一步脱离教会。这一系列的改革，促成塞尔文学院得以在1958年正式取得全学院地位，得以完全并入剑桥大学的学院制体系。
在他的带领下，塞尔文学院发展迅速，学院除了在1976年起接纳女生入读外，学生总数在他任内也录得双倍的增长，连带学院的学术地位和名气也逐渐提升。为答谢他的贡献和表扬他的学术成就，他在1983年卸任院长后，旋获选为该院院士。
在塞尔文学院的工作以外，查特威克还兼任过不少职务，包括在1958年至1968年担任剑桥大学迪克西基督教教会历史教授（Dixie Professor of Ecclesiastical History）、1968年至1983年出任钦定现代历史教授（Regius Professor of Modern History）、以及在1966年至1970年出任大主教教会及国家事务委员会主席等。在1969年至1971年，他还以两年聘用期的形式，获邀出任剑桥大学校长。
六十年代的英国大学的学生运动可谓此起彼落，即使是在他担任剑桥大学校长任内也不例外，1970年2月13日发生的花园别墅暴动，更是轰动一时。该次暴动起因，源于有大批剑桥学生集结在大学校园附近的花园别墅酒店，反对酒店举办一场由希腊政府参与筹办的“希腊节”活动，以示对当时的希腊军政府法西斯政权施以抵制。事件随后演变成为小型暴动，酒店被学生捣毁，造成多人受伤。事后，15名被指发起暴动的学生遭正式落案起诉；经法庭在1970年6月和7月展开聆讯后，其中七名学生获判无罪释放，但余下八名被判罪名成立的学生，则被重判入狱或进入感化院，当中有学生的刑期更长达18个月。
主审法官梅尔福德·史蒂文森爵士在判词中特别解释，重判滋事学生是因为他们受到“某些大学高层的邪念影响”，引起舆论热议。不过，查特威克对有关指控予以公开否认，强调没有大学高层煽动暴乱，而该批被判入狱和接受感化的学生，在服刑期满后获准恢复学业，但终身留下刑事纪录。
查特威克一家四兄弟中，包括他在内的其中三人都在国教会担任牧职，教会气氛浓厚。不过，影响他把历史和神学研究结合的，却是另有其人。第一位是德国信义宗牧师马丁·尼莫拉。尼莫拉在1937年因反对纳粹德国政权而被捕入狱，事件对当时仍在剑桥大学求学的查特威克起很大的启发。查特威克曾形容尼莫拉是“站在道德原则对抗暴政的欧洲良心”和“遭到监禁、却是德国最自由的人”，尼莫拉的事迹促使他日后的研究著作中，都会投入一种道德批判角度分析历史。第二位在学术上对查特威克影响深远的人物，是他在剑桥求学时的导师基督宗教历史学家马丁·查尔斯沃思（Martin Charlesworth），查尔斯沃思不单为他打好学术根基，也启发他立志在教会担任牧职，并在日后成为一位基督宗教历史学家。
1947年返回剑桥大学后，查特威克开始发表多份与基督宗教历史为题材的著作，也有在不同的学术期刊发表文章。他在剑桥大学任职期间的主要著作，包括在1957年出版的《从波舒哀到纽曼》（）、1964年出版的《宗教改革》（The Reformation）、1966年和1970年分两册出版的《维多利亚时代的教会》（）、1975年出版的《欧洲思想中的世俗化》（）、以及在1981年出版的《历任教宗与欧洲变革》（）等等。
1983年离开剑桥后，查特威克仍继续发表多份历史著作，当中计有在1987年出版的《二战期间的英国与梵蒂冈》（）、1992年出版的《冷战时期的基督教教会》（）、1995年出版的《基督宗教史》（）、1998年出版的《历任教宗史：1830年－1914年》（A History of the Popes 1830-1914）、以及在2001年出版的《欧洲大陆早期的宗教改革》（）等书。这些著作大部分探讨天主教和基督教在历史上不同时期的演变，也有部分研究基督宗教在当代西方社会的发展。
作为在当代的剑桥大学日益罕见的学者牧师，查特威克积极把宗教历史融入现代历史，使之成为历史研究范畴的其中一条主流。他曾解释“历史诉说人类的经历”，而鉴于至少在西方而言，这种经历大部分都与宗教密不可分，因此“现代历史观点是由基督教世界而来”。另一方面，查特威克的历史著作注入一种卫道意识，并把他坚定的宗教信仰应用到他的历史研究。不过，他也曾经表示解读历史与坚守道德观念有时候会存在冲突，原因是个人的道德观会左右历史学者本身，但道德观却同时是一个人不可或缺的本质。因此，查特威克在其历史著作中，往往会特别尝试从一个平衡两方的角度分析历史事件和人物。
1983年离开剑桥后，查特威克继续撰写多本与基督宗教历史有关的著作。除此之外，他还身兼多项公职，当中包括在1981年至1985年出任英国学院院长、1985年至1994年荣任东英吉利亚大学校监、以及在1988年至1994年担任伦敦国家肖像馆信托会主席等职。
为肯定查特威克的学术成就，他多年来分别获英国多家高等院校颁授荣誉博士学位，当中包括由牛津大学于1973年颁授的荣誉神学博士（Hon. D.D.）学位和剑桥大学于1987年颁授的荣誉文学博士（Hon. D.Litt.）学位等。此外，他除了在1962年当选英国学院院士以外，也在1964年获母校剑桥大学圣约翰学院选为荣誉院士，以及于1981年获沃尔夫森历史奖。1982年，英廷向他颁授KBE勋衔，但作为神职人员的他按照惯例没有使用“爵士”头衔。翌年，英女王伊丽莎白二世亲自选定向他授予功绩勋章，使他成为历来首位获得该面勋章的神职人员。
2015年7月17日，欧文·查特威克逝世，终年99岁。
查特威克在1949年12月28日于诺丁汉娶露丝·霍尔沃德（Ruth Hallward）为妻，两人共育有两子两女。自任职于剑桥大学到他退休以后，他都以剑桥为居住地。榄球运动是他的主要兴趣。
