法主真君，全称为都天荡魔监雷御史张圣法主真君，封嘉惠大化普济真人、降魔救劫天尊，简称为法主圣君、都天圣君等，俗称法主公，客家人称法师公、张法主、张圣君、张圣者。佛教化的道教闾山派之法主公派所祭祀的神祇，亦有人将祂归类于道教正一派，有雷神、监察神的神格，以善于各种咒语、法术而成为道士的守护神。法主公信仰，流行于福建福州、泉州、漳州，广东潮州、梅州等地，此信仰尤其流行于泉州安溪族群聚集处，17世纪后，渡台的安溪茶商，将法主真君香火带入台北，法主真君信仰，遂成为流行的台湾民间信仰之一。由于台北地区安溪人甚众，全台以大台北地区最为盛行，其中以台北法主公庙最为著名，高雄市美浓区则是客家族群信奉法主真君的主要地域。新加坡与马来西亚泉州永春裔华人也奉为乡土神，其移民聚会所“永春会馆”也作祭祀场所。法主真君的造像常为手或颈绕蟒蛇（象征“顺”）、另一手持宝剑（“剑”又称为“锋”，谐音“风”），故也为旅途之神。整体来说，法主真君的法相，离不开三个要素，蛇、剑、手印。有的金身同时会具备这三个要素，最少会有其中一个。
张慈观，名自观，一名祥，字其清，一字克勤，道号慈观，法号圆觉。人称张真人、张圣者。福建永泰县道士（一说为闽清，1024年－1069年），亦僧亦道，相传在世有神通，能除妖伏魔。清高宗乾隆年间所著的《德化县志》载：“炼性于蕉溪山石鼓岩，见石牛山夜火晶荧，知有魈魅，因往其处。魅方于人家迎妇，舆徒甚盛。观出掌，令人从指缝窥之，魅悉现形”。据考证真人为北宋时人，在南宋时得到封号“嘉惠大化普济真人”，而非生于南宋时代，北宋间何薳的《春渚纪闻》、方勺《泊宅编》均有张真人的故事记载。
民间相传，张真人曾经在结义弟兄辅助之下，跃入九龙潭石牛洞的潭水之内，以剑刺杀为患福建永春已久的蛇精，故许多庙宇的法主公塑像，是一手持剑，一手握蛇。张真人神通颇为出名，也因为去除蛇妖的功绩，被视为降妖伏魔的大神，羽化后被奉为当地神明，因为张真人以神通、法术著称，因此被尊为“法主公”。据说，宋朝封赠为“嘉惠大化普济真人”；明武宗亦曾敕赐张慈观为“张圣法主真君”，是为法主公。
相传玄天上帝有“三十六位天将”护法，以四大护法元帅为代表，四大元帅组合颇多样，可以包括温元帅、康元帅、殷元帅、马元帅、赵元帅、李元帅、王元帅、高元帅、周元帅、谢元帅、张元帅、萧元帅、刘元帅、连元帅等。
不只有除蛇妖，福州与闽南一带也有法主公，力克蝗灾、计降螃蟹精、盗雨、捉雷神、送瘟神等救民的传说。
主祀
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