准提菩萨（梵语：चुन्दा，罗马化：），为佛教中显教、密教所共尊的大菩萨；准提意思是“清净”，因为音译或用字不同，又作“准提佛母”、“准胝菩萨”、“尊那菩萨”、“宗达天女”、“纯陀天女”等，密宗称之“莲花部诸尊之母”、“七俱胝佛母”，密号“最胜金刚”、“清净金刚”。
多数佛教宗派认为准提菩萨是观世音菩萨的化身，又称准提观音、天人丈夫观音，归入六观音之一，为救度“人道”的观音菩萨化身。六观音即：圣观音（救拔饿鬼道）、千手观音（救拔地狱道）、马头观音（救拔畜生道）、十一面观音（救拔修罗道）、准提观音（救拔人道）、如意轮观音（救拔天道）。
因菩萨具有十八只手，故又俗称为“十八手观音”，其造像常让人误以为是“千手观音”。中国佛教界通说摩利支观音为准提菩萨化现。
准提菩萨诞辰之普传为农历三月十六日，一说三月初六日，或以观音菩萨诞辰二月十九日再次礼拜。
汉传佛教的准提菩萨为天女像，有十八臂各执法器，依照《佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》的记载相为：“其像作黄白色。种种庄严其身。腰下着白衣。衣上有花。又身着轻罗绰袖天衣。以绶带系腰。朝霞络身。其手腕以白螺为钏。其臂上钏七宝庄严。一一手上著指环。都十八臂面有三目。上二手作说法相。右第二手施无畏。第三手把剑。第四手把数珠。第五手把微若布罗迦果（汉言：“子满果”，此间无，惟西国有。）第六手把越斧。第七手把钩。第八手把跋折罗。第九手把宝鬘。左第二手把如意宝幢。第三手把莲花。第四手把澡灌。第五手把索。第六手把轮。第七手把螺。第八手把贤瓶。第九手把般若波罗蜜经夹。菩萨下作水池。池中安莲花。难陀拔难陀二龙王共扶莲花茎。于莲花上安准提菩萨。其像周圆安明光焰。其像作怜愍眼看行者在下坐。手执香�。面向上看菩萨。于菩萨上画二净居天。”
藏传佛教觉囊派所传为三面、二十六臂之相。格鲁派祈竹仁波切则从札什伦布寺方丈卡青洛桑素巴大师（Kachen Losang Sopa），得到过四臂准提随许传承及口传传承。由于菩萨化身无限，亦有戎装像、出家像等。
准提佛母菩萨的准提咒法也是唐密汉传独部密法中的四大法之一。
通说准提菩萨即是观音菩萨之化身。少数宗派则认为准提菩萨是大日如来的化身，如东密广泽流认为准提佛母应属于“佛部”，不应属于“观音部”；小野流则认为此菩萨应属“观音部”，认为坊间所谓“十八手观音”就是“准提观音”。
准提菩萨圣诞为农历三月六日或三月十六日，现代佛教团体普遍在三月十六日举行圣诞法会等，三月十六日一说，可见于民间流传之农民历所附神佛圣诞表中，以及部分倾向传统或宗教团体印刷之日、月历等；古代记载却是三月初六日。
该位大菩萨的《准提神咒》以灵验而著称，且持诵者只要虔诚又具善心，无论在家、出家，茹素、食肉，一律可得福佑、如愿。此乃准提佛母菩萨之大悲愿力，然行者若能渐次断酒断肉，亦善也。
其偈曰：稽首皈依苏悉帝。头面顶礼七俱胝。我今称赞大准提。惟愿慈悲垂加护。
根据《显密圆通成佛心要集》，如果加上《法界真言》、《护身真言》、《六字大明咒》和《一字大轮咒》，就变成：
准提菩萨居中，胁侍为难陀龙王与跋难陀龙王。在准提佛母菩萨的塑、画像中，二神位于菩萨身侧，形象有作二名神龙相，亦有作二名长者相。净居天亦护持准提菩萨。
准提三尊，即虚空藏菩萨、准提菩萨、地藏菩萨三尊的造像，代表天界、人界、地界一切圆满，通常以救度人间的准提菩萨居中。虚空藏菩萨代表虚空，与代表大地的地藏菩萨互为呼应。
在汉传佛教，摩利支菩萨被视为准提佛母菩萨化身。摩利支菩萨即道教奉祀的斗姥元君，斗姥元君与准提佛母菩萨的胸前手印也极其近似。
在民间信仰，准提佛母菩萨是满愿的大菩萨，有时也称为母娘，为灵山派归入“五母信仰”中。五母之组合各有说法，总归为五位母性形相之神祇或菩萨。
在藏密有一种说法，准提佛母是普贤王如来的化现，法身准提佛母，报身观世音菩萨，化身绿度母。准提佛母的不共功德是‘事业’，所相应的净土是‘极乐世界’ 。
在汉传佛教或唐密、日本真言宗都以十八臂准提佛母为本尊；在藏传佛教很少见到以十八臂准提为本尊(多以四臂、二十六臂为本尊)，藏传准提法唯有以顶果钦哲法王所传承的十八臂准提法，甚为稀有难得 。
十八臂准提佛母胸前的手结印契，以总持印与说法印最为常见。
马来西亚古来普陀村：供奉东南亚最大室内准提菩萨像，平均每天3000人次参观
准提佛母法像图 轴 - 陈洪绶 (1620年; 明)
准提观音像 - 石霜寺, 金刚镇, 浏阳市, 湖南省, 中国
准提观音像 - 灵隐寺, 杭州市, 浙江省, 中国
中国浙江省普陀山观音法界的准提观音像
