纪传体

✍ dations ◷ 2025-07-11 12:24:42 #史书体裁,纪传体

纪传体,东亚史书的一种形式,以为人物立传记(皇帝的传记称“纪”,皇族、外戚、一般人物称“传”,列国诸侯称“世家”或“载记”,记载制度、风俗、经济等称“志”、“意”或“考”,以表格排列历史大事称“表”)的方式记叙史实。司马迁的《史记》是中国第一部纪传体史书(以前的史书多以编年体记述),中国的官方正史“二十五史”及其他史书,都依照《史记》纪传体体例编纂而成,“史官不能易其法,学者不能舍其书”。而朝鲜的《三国史记》《高丽史》以及日本的《大日本史》是以纪传体写成的。

本纪简称纪,记一国大事,详述帝王兴废,为全书的总纲,为帝王的传记。始于司马迁的《史记》。在《史记》中,历代的帝王传记称为“本纪”,不过也有例外,如吕雉不是皇帝,但其传记也称本纪。另外项羽也是无皇帝之实,却列本纪者,主要是因为司马迁认为,其在当时有如同皇帝般的领导力,为实质的国家元首。之后的史书从陈寿《三国志》开始,开国皇帝的先祖及后来即位为皇帝,但其父为藩王的人物也被列入本纪,少数如《魏书》、《金史》、《秦史》,叙述帝王称帝前的先祖时,取古《尚书》世纪名,称“世纪”。

列传简称传,为该朝大臣与其他知名人物生平之传记。

《史记》在一般的列传之外,还有另外一种列传称“类传”,即同一类的人物放在一起作传,如〈刺客列传〉、〈循吏列传〉、〈儒林列传〉、〈酷吏列传〉、〈游侠列传〉、〈佞幸列传〉、〈滑稽列传〉、〈日者列传〉、〈龟策列传〉、〈货殖列传〉,范晔《后汉书》体例新增了七篇类传,即〈党锢传〉、〈宦者传〉、〈文苑传〉、〈独行传〉、〈方术传〉、〈逸民传〉、〈列女传〉。其中〈文苑传〉是独立自〈儒林传〉之外,代表文学与经学的区别,后来的正史如《明史》皆沿用之。

其余如〈风教传〉为谢承《后汉书》所独创,〈清介〉、〈纯固〉、〈勇侠〉、〈知足〉、〈游说〉等类传为鱼豢《魏略》所新增。

欧阳修撰《新五代史》亦广立类传,且最具特色,例如〈家人传〉、〈臣传〉、〈死节传〉、〈死事传〉、〈一行传〉、〈唐六臣传〉、〈义儿传〉、〈伶官传〉、〈杂传〉等等。

世家始见于《史记》,内容记载了自西周至西汉初各主要诸侯国的兴衰历史。其叙事方法,大体与本纪相同,即以编年之体记载列国诸侯之事。因为“王侯开国,子孙世袭”而名。后人总结为“公侯传国则为世家”(《后汉书·班彪传》),“司马迁之记诸国也,其编次之体与《本纪》不殊。盖欲抑彼诸侯,异乎天子,故假以他称,名为《世家》”(刘知几《史通》),“世家以纪侯国”(赵翼《廿二史札记》)。不过《史记》也有例外,如孔子不是诸侯,但其传记也称世家,主要是因为司马迁认为孔子有诸侯般的影响力。

《汉书》之后多数史著取消《世家》改为《列传》,遭到了赵翼等一些学者的批评:“《传》者,传一人之生平也;王侯开国,子孙世袭,故称《世家》。今改作《传》,而其子孙嗣爵者,又不能不附其后,究非体矣。”所以《世家》一体,后代史书也屡屡采用,有欧阳修《新五代史》撰有《世家》10卷,《宋史》有《世家》6卷。有的虽改名目,其体例依然,如《东观汉记》、《晋书》、《西魏书》、《十国春秋》、《西夏书》之“载记”、《辽史》之“外记”,《西夏书》叙其西夏开国皇帝李元昊的先祖之“世记”。清代王鸣盛曾言:“考《世家》之名,《晋书》改称《载记》,要皆不过小小立异,大指总在司马氏牢笼中”(《十七史商榷》)。可见《世家》一体的重要影响。

志又作书(见《史记》)、意(见《东观汉记》)、考(见《新五代史》)、典(见华峤《汉后书》)和录(见郝经《续后汉书》),其记载重点是记录社会、经济、交通、天文与学术的事物演变。

类别方面,有礼、仪、乐、律、历、刑法(又称刑罚)、天文(又称天象)、符瑞(又称祥瑞)、五行(又称灾异)、封禅(又称郊祀、祭祀)、河渠(又称沟洫)、食货、艺文(又称经籍)、地理(又称地形、州郡、郡国、疆域)、职官(又称百官)、舆服(又称车服)、释老、兵、选举、朝会、交通、邦交等20余类。

表,一作谱(见华峤《汉后书》),与本、传、志不同,以纪年为主,把重要的历史大事或历史人物,按年代或时期用表格的方式表示出来,目的在指示史实的体年,以简驭繁,一目了然,以使人易于理解,可补其他体例的不足。

优点是“〈纪〉以包举大端,〈传〉以委曲细事,〈表〉以序其年爵,〈志〉以总括遗漏。逮于天文、地理、国典、朝章,显隐必该,洪纤靡失。”。

纪传体也有缺点,像是记事重复互见,例如《史记》写“鸿门宴”事,此一事件在《项羽本纪》描写最为详尽,但《高祖本记》、《留侯世家》、《樊哙滕灌列传》中又一再出现。刘知几说:“同为一事,分在数篇,断续相离,前后屡出。”、“编次同类,不求年月,后生而擢居首帙,先辈而抑归末章。”。

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