松山慈祐宫

坐标：25°03′05″N 121°34′40″E / 25.051264°N 121.577661°E / 25.051264; 121.577661松山慈祐宫，旧称锡口妈祖庙，是位于台湾台北市松山区慈祐里、饶河街夜市旁的妈祖庙，其妈祖称为“松山妈祖”，为今涵盖松山、信义、大安、南港、内湖的锡口十三街庄的信仰中心，在清治时期还分灵至仙游县。庙方宫志记载行脚僧林守义在清高宗乾隆十八年（1753年）堪舆当地后，选定坐北向南、前望四兽山、背有河川的现址兴建此庙。乾隆廿二年（1757年），庙宇完工并取名为“锡口妈祖宫”。后来配合地名改制更名为“松山慈祐宫”。尔后林守义以莆田的侄子林福远为继嗣，其后代保有乾隆年间的锡口天上圣母圣意牌。慈祐宫为锡口（今松山区）一带的守护神，当地街道即以慈祐宫来扩展。庙为早年锡口十三街庄居民的信仰中心。其中锡口街、中坡庄、五分埔庄、兴雅庄、三张犁庄、车层庄、中仑庄、东势庄、上塔悠庄、旧里族庄属于今松山区、信义区与大安区，而西新庄与后山坡庄归于南港区，洲尾庄位于内湖区。慈祐宫后方原为基隆河畔的港口，船只经过这里下达淡水港，或上溯基隆河到汐止。松山车站建立前，挑夫会在此庙前等船送运，再由人走陆运来往艋舺，以争取时效，因而繁华一时。慈祐宫庙址是八德路四段761号。基地六百余坪，两千三百余建坪。所属的慈祐里是饶河街一带的顶锡、上寿、贵全这三里的合并。此外，1980年代，饶河街改建成夜市让此地重现商机。慈祐宫建筑格局方正，呈回字型。曾经多次重修，到1915年又礼聘福州名匠全面改建，1937年接续重修，而有今庙宇外貌。庙殿为三川五门三进，龙门曰“左辅”，虎门称“右弼”。正殿为三层重檐。檐下垂花雕刻精美，斗拱都作成网目式，色彩华丽，又安金箔。中门两侧有嘉庆年间雕刻的石狮子，呈现雄狮张嘴与母狮闭嘴的传统，与石龙柱采用内枝外叶雕法。钟鼓楼上以历史典故为戏码，像观音普渡众生、飞天财神送宝、妈祖、千里眼、顺风耳等交趾陶为林添木徒弟叶星佑制作。厢房曾作为松山国小创校时的初期教室。过去庙还设慈善部，由地方人士乐捐，由庙祝请说书人讲劝善故事。庙内有乾隆四十八年（1783年）众弟子敬献“利济参天”横匾、光绪五年（1879年）福建候补盐大使华有滋敬赠的“德水灵扬”匾额、光绪年间进士赵鸿敬题之“神之格兮”等匾额。凌霄宝殿有六楼高，内部金碧辉煌，里面有高十七尺、宽一尺六，由松山耆老林锦铭题写“宝殿耸凌霄玉宇瑞云昭日月”、“天门开太极神庥道气正纲常”之楹联。庙内奉祀的注生娘娘，不同于传统配祀十二位婆姐，而是多一位杜姓、名玉娘的神像，为当地居民感谢她帮人接生却从不收费而塑。庙附近土地为杜姓家族所有，当时清治时他们因在饶河街经商成功，为感念妈祖保佑，便买下今为松山区公所对面的土地，所有权挂在冠以“杜姓天上圣母”名下，由众人共同持分，2010年卖出给开发商。台北市政府民政局于1975年将此庙列为三级古迹，但因1981年正殿失火使庙方申请撤销古迹认定以便进行重建，1985年11月26日被古迹评鉴小组解除古迹资格。清治时期，来台湾经商的仙游县商人，目睹松山慈祐宫香火缭绕，就在今仙游县鲤南镇霞苑村设立分灵庙仙游妈祖总宫-仙霞妈祖庙。锡口妈祖宫还提供资金，供仙游民众买地盖庙。因香火鼎盛，仙霞妈祖庙也分灵出九间妈祖庙。文化大革命时，仙霞妈祖庙被拆，当时信士暗藏妈祖神像及宫庙圣意牌，于1991年复建。2010年，仙霞妈祖庙应大甲镇澜宫邀请来台湾参访，意外看到松山慈祐宫庙前“锡口”两字，与仙霞妈祖庙内圣意牌用字一样，因此确认母庙。2011年10月1日，仙霞妈祖庙董事长严清辉率众董事到慈祐宫，恭请慈祐宫开基八妈祖，到仙霞妈祖庙坐镇。尔后，松山慈祐宫透过严清辉协助，找到林福远后代子孙，并有林守义牌位及锡口天上圣母圣意牌原牌为证。农历正月初七，庙方会摆起宴席，备茶水、饼干蜜饯糖果、八宝粥等喜气的甜品，以代表妈祖请众神吃春酒。在2014年报导时，该习俗已延续超过二十年。庙方的诵经师陈月娇表示，多年前慈祐宫妈祖曾托梦给诵经师，指示新春众人大声嚷嚷为不礼之举，庙方随即设宴请妈祖息怒，因而春酒宴的习俗也流传下来。至农历二月，锡口十三街庄的信众都要到中台湾香火鼎盛的妈祖庙进香，如彰化天后宫、彰化南瑶宫、鹿港天后宫、伸港福安宫、新港奉天宫、北港朝天宫。彰化市市长邱建富曾表示，松山慈祐宫参香团规模称得上是全台湾数一数二的，至南瑶宫所搭乘的游览车每年动辄都上百辆以上，这两庙曾因故中断交流10多年，后他就任市长后，以南瑶宫管理人身份成功争取该宫恢复参香的传统。台北市妈祖诞辰绕境，以松山慈祐宫及关渡宫的规模最大。像是参加松山慈祐宫于农历三月二十五日及二十六日举行妈祖诞辰绕境的参与地方宫庙就有松山福德宫、松山慈福宫、松山聚福庙、五分埔福德宫、东势福安宫、车层景福宫、松山进安宫、东势剑童宫、台北府城隍庙、中仑福成宫、木栅忠顺庙、松山水福宫、松山霞海城隍庙。然而，过去台北各地祭祀妈祖日期不一，如松山区有农历三月十六、十七、廿六日，内湖区有农历二月十五、三月初一，南港区有农历三月十一、十六、廿六，北投区为农历正月十五等，直到1970年1月25日台北市政府公告妈祖祭典统一在农历三月廿三。该年4月28日，农历三月廿三，市府除分别派员到里邻实地抽查祭典情形外，并由民政局长柯台山等陪同国家总动员委员会专门委员丁梅薰及内政部、中国国民党中央委员会人员一行人前往各区巡查，发现仅剩松山有较多人迎神，结果让柯台山满意，宣告成功统一同天举行。早年绕境十三街庄时全程步行，后部分绕境改以花车替代，恭迎妈祖回銮路线仍采步行。在2007年妈祖圣诞绕境，松山慈祐宫除邀请大甲镇澜宫、鹿港天后宫、西螺福兴宫、新港奉天宫、北港朝天宫等前来，还首开台湾先例，让松山妈祖神像从松山机场坐上直升机，从空中洒净水，共以一小时绕行市区一周，洒水卅六次，最后飞到慈祐宫上空略作停留。到了农历四月间，庙方会在锡口十三街庄轮流举行过炉。如2012年绕境轮到车层庄，次年为中仑庄。但绕境日期则不定。在2月时，会先决定掷筊该街庄某信徒当炉主。过炉当日会有包括狮阵、舞龙、鼓阵等民间技艺阵，沿着值年街庄一带绕境，比起农历三月廿三日妈祖生日游行场面相比，毫不逊色。例如2011年轮到三张犁庄时，早上10点从景勤里出发，绕境嘉兴、景联、中兴、景新、三张、三犁、六合、泰和、惠安、双和，最后于晚上6点再回到景勤里，参与阵头达一百多个。农历七月会举行追荐报恩法会、庆赞中元盂兰盆法会、地藏王菩萨圣诞暨开山祖师爷冥诞法会。像是2017年报导时，盂兰盆法会报名户数已至少有一万一千户，由于参与家户多，庙方还借路搭帐棚举办仪式。每隔十二年，庙方会举办建醮，如1963年、1975年等。在1987年建醮时，兴建在松山车站对面广场的北帝坛醮坛就有高七十米、宽一百九十二米、深卅六米，松山区传统市场还特地禁售荤物四天。