粟鹿神社（日语：粟鹿神社／あわがじんじゃ */?）是日本兵库县朝来市山东町（日语：山東町 (兵庫県)）粟鹿（日语：粟鹿村）的神社，社格是名神大社、但马国一宫或二宫以及县社，但马五社之一。氏子数目方面，根据《府县乡社明治神社志料（日语：府県郷社明治神社誌料）》记载是47户，根据《日本社寺大观》和《兵库县神社志》记载是50户，《兵库县神社志》还提及神社有崇敬者300户，神社本厅出版的《神社名鉴》则指是56户。文化财方面，粟鹿神社敕使（日语：勅使）门、社丛林（日语：鎮守の森）、木造着色随身（日语：随身）倚像和木造着色狛犬像均是朝来市指定文化财。
神社位于粟鹿川（日语：円山川）流域，邻近跨越绳纹时代、弥生时代和古坟时代的柿坪遗迹，其北面是弥生时代遗迹仲田遗迹，南面丘陵则是古坟时代前期至中期的柿坪中山古坟群，地处粟鹿地区的玄关处，以北是山东町早田。行政区划方面，神社原属但马国朝来郡粟鹿乡，后为粟鹿村（日语：粟鹿村）山东町（日语：山東町 (兵庫県)），大字是粟鹿，小字是鸭端（鴨ケ端）或西山。
根据《延喜式》九条家本记载，粟鹿的读音是Awaka（アハカ），吉田家本和中院家本（日语：武田祐吉）则是Awakano（アワカノ），由于《和名类聚抄》也记载粟鹿乡的名念作“安波加”，因此《式内社调查报告》推测神社以前是“
根据《兵库县神社志》记载，神社创建于崇神天皇时期，在神功皇后于三韩征伐后回到日本时曾经获其派遣奉币（日语：奉幣）使。不过，根据和铜元年8月13日（708年9月1日）的《粟鹿大明神元记（日语：粟鹿大明神元記）》记载，神社则始于垂仁天皇时期。根据收录于《正仓院文书（日语：正倉院文書）》的《但马国正税帐（日语：正税帳）》记载，神社在天平9年（737年）时的神户（日语：神戸 (民戸)）租代是66束（日语：束）2把（日语：把），同年10月5日（11月1日）的《民部省（日语：民部省）符（日语：符）》则记载神社以直稻165束购入调絁（日语：絁）2匹4丈（日语：丈）5尺（日语：尺）（约25.76米）。根据《新抄格敕符抄（日语：新抄格勅符抄）》记载，神社在大同元年（806年）时的神户则是两户。根据《续日本后纪》记载，神社的神阶（日语：神階）在承和12年7月16日（845年8月22日）从无位（日语：無位）升至从五位下，其后根据《日本三代实录》记载，神社先后在贞观10年12月27日（869年1月13日）和贞观16年3月14日（874年4月4日）升至正五位下和正五位上。
根据《延喜式神名帐》记载，神社在但马国式内社中排首位，也是朝来郡9座式内社之一。根据收录于《永万文书》的永万元年（1165年）6月的《神祇官诸社年贡（日语：年貢）注文（日语：注文）》记载，神社以“阿波鹿社”的名义负责“纸二百帖进，正米沙汰”。根据弘安8年（1285年）的《但马国大田文（日语：大田文）》记载，神社是“当国二宫粟鹿大社”，《中世诸国一宫制的基础研究》指这是神社作为二宫在文献上首次有记载，一宫说法则见于《大日本国一宫记（日语：大日本国一宮記）》和《延喜式神名帐头注》等文献。此外，但马国一宫尚有出石神社。
应仁之乱爆发后的应仁2年3月20日（1468年4月12日），东军从丹波国攻入但马与太田垣氏（日语：太田垣氏）交战，神社的本殿、币殿和拜殿均毁于战火，在文明17年或18年（1485年或1486年）重建。天正年间（1573年至1592年），社领（日语：寺社領）遭到丰臣秀吉没收，不过其后在庆长9年11月9日（1604年12月29日）获赐33石1斗为社领，此后在庆安2年8月17日（1649年9月23日）、享保3年7月11日（1718年8月7日）、延享4年8月11日（1747年9月15日）、宝历12年8月11日（1762年9月28日）、天明8年9月11日（1788年10月10日）以及天保10年9月11日（1839年10月17日）均获赐朱印状。同年，社殿虽然获重建，但是在庆应2年（1866年）再次焚毁。明治5年（1872年）2月，神社获列为乡社，1879年再次重建，并且在同年5月升至县社，1911年3月25日获指定为神馔币帛料供进社。
神社的祭神（日语：祭神）存在多种说法。根据《日本众神—神社与圣地》记载，当地流传的说法是以前在粟鹿山山洞中住了一头鹿，有天它含着三棵粟现身于村落，教导人们耕作，其后人们便开始祭拜这头鹿，视为神社的起源。不过，根据《粟鹿神社纪传集成》记载，神社分为上中下三社，上社为本祀，中座祭神是彦火火出见尊，面朝西北，以防犯三韩，左座是阿波奈岐尊，面朝西边，右座是伊弉奈岐尊，面朝东边。中社是东祀，祭神均面朝西边，中座祭神是天照大日孁尊，左座是龙神（或笼神），右座是彦波潋武鸬鹚草葺不合尊。下社是西祀，祭神均面朝东边，中座祭神是月读尊，左座是素戋雄尊，右座是丰玉姬命。
根据《府县乡社明治神社志料》和《兵库县神社志》记载，神社的祭神是彦火火出见尊。相对地，《特选神名牒（日语：特選神名牒）》则否定彦火火出见尊是祭神的说法。另外，根据兵库县神社厅（日语：神社庁）的说法，神社的祭神是日子座王，神社后方处传为日子座王之墓，被视为“御陵”。这个说法源于但马国造家之祖大多牟坂王是沙本毘古王（日语：狭穂彦王）的玄孙，沙本毘古王本身是日下部（日语：日下部氏）连（日语：連）之祖也是日子座王之子而来，根据社藏《田道间国造日下部足尼家谱大纲》记载，日下部氏便曾经获任命为但马国造。
此外，根据和铜元年8月13日（708年9月1日）的《粟鹿大明神元记（日语：粟鹿大明神元記）》记载，由于大国主之子天美佐利命（日语：天美佐利命）是荒振神，在大彦速命（日语：大彦速命）向朝廷表示希望供奉后，祂便平息下来。后来，大彦速命的曾孙获赐姓神部（日语：神部氏）直（日语：直）以及任命为但马国造，因此也祭神为天美佐利命的说法。
根据弘安8年（1285年）的《但马国大田文》记载，神社在建久9年（1198年）的社田（日语：神田）达100町7反226步（约999424.79平方米），分别是定田（日语：定田）52町165步（约516247.93平方米）、常荒（日语：荒田）流失（日语：損田）2町2反60步（约22016.53平方米）、佛神田32町162步（约317890.91平方米）和人给14町4反240步（约143603.31平方米），领家（日语：領家）是染殿法印迹，地头则是嶋津常陆入道，根据《日本历史地名大系》推测，嶋津出身自萨摩国的岛津氏，受其势力影响，当时没有给出当时的田数注文（日语：注文）。根据《兵库县神社志》记载，神社境内面积达10164坪（约33600平方米），明治时的《兵库县神社明细书》同样是10164坪，不过另有山林2町7反7亩10步（约27504.13平方米），《府县乡社明治神社志料》和《日本社寺大观》均记载是1844坪（约6095.87平方米），《式内社调查报告》是10540坪（约34842.98平方米），《神社名鉴》则指是约10503坪（约34720.66平方米）。
本殿和拜殿重建于1880年4月16日，其中本殿占地7坪7合（日语：合）7勺（日语：勺）（约25.69平方米），为桧皮葺（日语：檜皮葺）流造建筑，长3间2尺（约6.06米），宽2间1尺（约3.94米），拜殿则长4间1尺8寸（约7.82米），宽3间1尺8寸（约6米），为桧皮葺入母屋造建筑，占地14坪1合9勺（约46.91平方米），前方也有一对石狛犬，建于1934年1月3日。北面出入口建有高约20尺（约6.06米）的石鸟居，其靠右方向建有长3.95米，宽3.3米的敕使门，占地4坪5合（约14.88平方米）。在敕使门的反方向建有长1间1尺5寸（约2.27米），宽2间2尺（约4.24米）的日之出门（随身门），正面两旁是木造的随身像，背面则是木制狛犬。日之出门左面深处建有长2间（约3.64米），宽2间1尺5寸（约4.09米）的迁殿，占地6坪（约19.83平方米），为萱葺（日语：茅葺）春日造（日语：春日造）建筑，其右面是建有神马木像的马屋。社务所则位于日之出门对面以及参道的左面，长6间（约10.91米），宽2间3尺（约4.55米），占地18坪（约59.5平方米），其前方是里参道的出入口，建有黑木制鸟居。神社的境内末社是严岛神社、稻荷神社（日语：稲荷神社）、猿田彦神社、茗荷神社和床浦神社，祭神分别是草野姬命、市杵岛姬命、保食命、猿田彦神和大己贵命。
根据《兵库县神社志》记载，神社的祭事起源于天武天皇时期，祭事有岁旦祭（日语：歳旦祭）（元旦至1月15日）、祈年祭（日语：祈年祭）（2月4日）、头神事（旧历1月11日）、荷前祭（旧历2月4日）、节分祭（旧历3月3日）、破敌祭（3月3日）、夏祭（旧历6月6日）、神尝祭（日语：神嘗祭）（旧历9月9日）、例祭（日语：例祭）（10月17日）、征韩凯旋祭（12月未日至申日）和年越祭（旧历12月初未日至初申日）。根据《全国一宫祭礼记》记载，神社的祭事则有岁旦祭（元旦）、节分祭（节分）、祈年祭（旧历2月4日）、当神祭（2月11日）、大祓（日语：大祓）（7月15日）和例祭（10月17日）。
岁旦祭又称“鬼退治的御礼参（日语：お礼参り）”，在古时山阴道诸国的民众会成群结队在岁旦祭时参拜神社，中古（日语：中古 (時代区分)）以后则是但马、丹波、丹后、播磨和美作。在节分祭期间，神社在早上将大量装有福豆的袋子放在三宝（日语：三方 (神道)）上，并且摆放在拜殿前方供参拜者自行领取。下午4时左右，节分祭开始，举行追傩仪式，由宫司从装有福豆的枡（日语：枡）把福豆撒向拜殿四周。在祈年祭期间，在茗荷神社所在的池塘四周竖立青竹，然后以注连绳围着以及附上纸垂（日语：紙垂），并且在其中竖立作为神篱的榊来迎接山神。在上午6时于拜殿举行祭奠仪式后，通过确认于神篱根部附近生长的茗荷新芽的长短来预测当年的收成。以前，在祈年祭当天，也会打开敕使门迎接敕使，并且以黑豆做菜。
在当神祭期间，宫司在上午6时朝拜，然后四名当人（日语：頭役）以桧板和篠取火，用来煮3升3合（约5.95升）的米，然后再将煮好的米饭装满三个木制的高杯以及一个称为“折”（お
大祓又称夏越祓、早祓祭或粟鹿的钻茅圈祭，茅圈在祭事前一天的上午便设置于拜殿前方，高约两米，参拜者一边诵读一边按8字来钻茅圈，在经过拜殿前方时一拜。下午3时举行祭奠后，让人偶在粟鹿川漂走。例祭也就是秋祭，在当天上午10时30分左右，儿童神舆从敕使门出发巡游氏子地区后，于12时30分从敕使门返回神社，并且摆放于拜殿前方。下午1时20分和1时25分，敲击太鼓提醒祭奠仪式在1时30分开始，在1时25分敲响太鼓后，以祭主为首的四名当人以及宫役员（日语：宮座）整列从敕使门前往拜殿，当人则穿上麻裃，手持刀和青竹杖。祭奠仪式首先由祭主修祓，然后由当人代表负责开门，再由祭主奏上祝词，其后众人奉上玉串（日语：玉串）。接着是举行瓶子渡仪式，最后由当人负责撤去祭品以及关门。
其中，瓶子渡又称为“来吧”（さあござれ），由四名当人负责，其中一名背向本殿在楼梯上方手持日之丸的扇子，三名在楼梯下方，中间一名手持载有稻米的蘖（日语：蘖）、茄子和御陵柿的三方（日语：三方 (神道)），左右两人则手持装有松、雄蝶和雌蝶的折熨斗（日语：熨斗）以及野橘的木制瓶子。上方的当人发出“来吧”的呼喊声（日语：掛け声）后，下方中间的当人便上前说“来啊”（さあ），期间两人会故意左右互相错开，如同狂言，在重复多次后最终将三方交给上方的当人供奉于神前。以前，在瓶子渡仪式结束后，当人会骑神马巡游境内24次，现在则以儿童相扑替代。
