《高王观世音经》，又称《佛说高王观世音经》、《高王观世音真经》、《大王观世音经》、《佛说观世音经》、《救生观世音经》、《小观世音经》、《佛说观世音折刀除罪经》、《折刀经》，中国佛教经典，作者相传为北魏孙敬德（一说为卢景裕、或王玄谟），收入《大正新修大藏经》85册疑似部。
此经最早可能源自于《观世音菩萨普门品》或北魏《十句观音经》，之后经历代不知名人士增加内容，至宋朝时形成现存样貌。现存经文由诸佛佛号与七佛灭罪真言组成。信徒认为，此经类似于伏藏，是一本“梦授经”，也有可能是源自于中国民间观音信仰，民间为诵念方便，自行摘取佛经片段，编辑而成。它是目前现存最早（超过1500年）的佛教疑伪经文献。
中国历代持诵者众，在宋代西夏，持诵此经风气盛行，而目前在华人与日本地区仍然相当流行。
本经的源起，有三种说法，其中以孙敬德说最为流行。
现存最早的高王观世音经版本，为547年（西魏大统13年）杜照贤造像碑。其后有河北房山雷音洞石刻经文（称《大王观世音经》，约616年），以及第三洞内两处刻文（根据内容所述年代，分别来自665年，以及669年）。
日本人出口常顺，收藏名为《佛说观世音折刀除罪经》的吐鲁番出土本，年代约8世纪。此外，还有敦煌出土本，大正藏与卍续藏中收藏两个版本，年代皆晚于8世纪。
敦煌出土本与大正藏版本，与现有流通本，内容相同。至于更早版本与现存流通本的差别，一是经文内容较短，二是没有包括陀罗尼部分。
武周《大周刊定众经目录》首次将此经列入经藏。开元年间，智昇著《开元释教录》，认为此经虽称为梦授经，依体例，因其非印度传入，依造古代经录，将其列入疑伪录而不与其他经藏并列。此后历代大藏经皆将此经列为疑伪录，大正新脩大藏经将其列入疑似部。然而此经在民间仍然广为流行。
云栖袾宏认为此经原出自《妙法莲华经》〈观世音菩萨普门品〉，经后人伪造。日本学者桐谷征一比较各种高王观世音版本，认为此经的原形为《十句观音经》。本经的内容，在历代流传中逐渐被增添、更新，至宋朝时加入七佛灭罪真言，最终形成现代流传本。
现今流行本，内容共617字。以三皈依开始，接续佛菩萨名号，结尾为七佛灭罪真言。
清代有智敬《高王观音经注释》1 卷问世。
民国初年，丁福保著《佛说高王观世音经笺注》。
台湾一般道教寺庙或佛道合一的寺庙，多可以取得经文。
宋朝洪迈《夷坚志》记戴，一人名郑邻，被阎王误捉拿进入地狱，因生前曾诵念《高王经》。阎王决定让他复活。
鲁迅在他的散文〈父亲的病〉中，记录其父亲患病及过世的经过，讽刺当时中医师固守传统与治疗方法不科学。在其父亲病重将过世前，附近邻居建议，把《高王经》与纸钱烧成灰，用纸包了捏在他父亲手中，作为临终仪式。
