姚文宇（1578-1646），字汝盛，号镜山，法名普善，明末清初浙江省处州府庆元县人，斋教龙华派首领，清世祖顺治三年（1646年），被南明将领杨鼎卿勒索金钱，不屈而死。
姚文宇是民间宗教的领袖，时常受到官府打击，各地道门以口传纪录其生平，故说法不一。流传较广的说法如下：
姚文宇生于明神宗万历六年（1578年）三月十九日，本来是养鸭、屠鸭为业，他却不喜欢杀生，常至准提菩萨佛前忏悔，并在准提阁前的凉亭休憩，思考如何转业。一朝，遇见一道人，道人劝他皈依龙华派，姚文宇立刻皈依，道人赐其法名为普善，姚入教以后，听了许多龙华首领罗思孚、殷继南的故事，心生向往。
后来，姚文宇决定不再接触荤辛，离乡改卖五谷，稍有积蓄。一日其族兄来访，姚文宇煮了素食的腊八粥，加上莲子、红枣、枸杞、木耳、冰糖等配料，招待族兄。族兄不知姚文宇茹素，认为姚文宇故意只给点心甜汤，不给正餐肉食，是要消遣其贫苦。族兄拍案大骂，索讨荤食。姚文宇只好立刻上街买肉，却意志昏沈，漫无目的，一直走到了缙云县殷继南坟前，突然觉得“悟道”，于是在殷坟旁筑草庵隐修一年，并身缠白布，为殷服丧。一年之后，开始传教，自称为殷继南化身（殷继南自称是罗教始祖罗思孚化身），天启元年（1621年），步行到武义县，向武义县龙华会会友布道，获得两位会友“普波”与“普理”的信奉，而后一位来自福建汀州府连城县的染料商人李普敬，也拿出了十两白银资助，从此姚借着“普波”家中的佛厅，开始“开堂接众”。
姚文宇布道时，一直以自己是殷继南化身来劝募香火钱。但姚的说法受到当地士绅质疑：“殷祖师法难，兵解登天（被官府处斩）时，你都已经五岁了，你怎么可能是殷祖师转世？”一时会场鼓噪，众人皆大骂姚文宇是神棍诈骗。姚示意众人安静，缓缓反驳道：“五岁以前，我每天如行尸走肉，不发一言，直到殷涅槃那一天，我才突然灵光乍现，开始讲话。”于是乡民相信姚五岁以前没有灵魂，尔后才是被殷死后的灵魂夺舍，故大为崇信。
由于姚善于说理，还能背诵殷生前说过的话，与典籍之中所志，不差一字。故很快聚积信徒数千人，天启三年（1623年），殷继南的女弟子“普福”，与殷继南的老师“普记”，都被迫相信他是殷继南的再来人，三跪九叩拜姚为师。
崇祯二年（1629年）起，姚文宇创了“礼、义、廉、耻、孝、悌、忠、信”等八辈，后又加上了“和”辈，命弟子依照字辈出门传教，信徒遍及江南，并传入福建。他自称“教主姚相公”，当官府查缉时，他命令教徒只叫他“相公”，从此基本上只称“相公”，教门从此世袭，不再以转世或收徒继承。姚文宇创了一套仪轨，共计“十步”，凡教徒学习每一步者，都需要缴钱，前三步缴给当地的会堂，供应会堂开销，第四步以上，全部所得，都属于“相公”本人，如此吸金，姚家立刻变为大富门阀，家财万贯。而且必须学到较高的“步”次，才能开堂收徒，故有志晋升者，无不努力捐输，希望学到较高的“步”次。
姚家富裕之后，姚文宇娶了比他小三十余岁的两夫人：大房夫人夏普道、二房夫人周普正，二房周夫人生了姚铎。姚文宇又领养了“金佛寿”为其养子。但金佛寿因为不事生产，且忤逆姚文宇，要与姚文宇争家产。姚忧愤难平，只好到杭州游玩一番，回家后，将金佛寿破门。
崇祯十七年（1644年）甲申之变后，清兵入关，兵锋南下。刘伯温的后裔刘孔昭宣扬满洲士兵的恶行劣迹，起兵反清复明，姚文宇立刻大量捐助银两，孔昭大为感动，将姚留在刘府一个月，日夜声色款待，回家时，刘以乐队、仪仗送其返家，沿途锣鼓喧天，箫笛乱耳，无人不晓，一乡尽知。被逐出姚府的金佛寿，只好投靠南明将领杨鼎卿，并向杨进谗言，以刘孔昭获得姚家大笔资助为由，叫杨鼎卿也向姚文宇要求“助饷”，杨鼎卿眼见耳闻姚由刘家返乡的排场，立刻勒索姚文宇。姚大怒，不愿意给钱，还说：“我听劝不听逼，吃软不吃硬。”。清顺治三年（1646年），杨派兵包围姚家，将姚家抄家，获得银币、元宝无数，却又怕姚文宇指挥教徒报复、暴动，五月廿九日将姚文宇灭口。据说其死后，尸体不腐、不臭；杨鼎卿得知后大惊，延僧请道，广作法会来超渡他，祈祷说：“非我罪也，尔子佛寿之过。”夏夫人与周夫人都逃到了福建省政和县，夏夫人被信徒控制，周夫人携姚铎逃到后山。
