弗朗西斯科·希梅内斯·德·西斯内罗斯（西班牙语：Francisco Jiménez de Cisneros；1436年－1517年）是文艺复兴时期欧洲神学家，通称希梅内斯主教。卡斯提尔女王伊莎贝拉一世的忏悔神父。他在1495年勉强接受了首相兼托莱多总主教（首都主教）的任命，但依然过着俭朴的生活（即使1507年升为枢机后仍如故往）。他还担任了卡斯蒂尔和莱昂（西班牙）的宗教法庭及宗教裁判所的主持法官，并协助在收复失地运动中讨伐摩尔人（含北非的摩尔人）。
他在伊莎贝拉一世和斐迪南二世的天主教双王统治任内，进行了宏大振奋的天主教改革，波澜壮阔地振奋了国家的精神生活，对西班牙的黄金世纪（1500年－1700年）起到无与伦比的伟大作用。他的改革灵感起于基督教人文主义（英语：Christian humanism），借由与君主的密切合作，强制推行圣方济会修士的严格行为准则，并废除教区教士之间到处可见的陋习，大大提升了西班牙教士的纪律和自我激励精神；又和君主一同遏制了贵族的跋扈，使王室与城镇结盟，大大提升了西班牙的王权。他还资助了马德里康普顿斯大学之成立；协助康普鲁顿合参本圣经的多语言翻译本大量印刷（1502年），对天主教的传播与精确化起了重要作用。总归一句，他是天主教改革的第一号英雄，缔造西班牙在16世纪成为天主教英雄和领导国的伟大功臣。现代史学家约翰·艾略特（英语：John Elliott (historian)）分析说：“为何16世纪初西班牙帝国能够崛起并成为基督欧洲的第一强权？首推两大功臣——国王斐迪南二世和希梅内斯主教制定的内外政策。”
1436年，希梅内斯出身于卡斯提尔托雷拉古纳一个贫困的贵族之家，少年时即献身教会，先后在马德里康普顿斯大学和萨拉曼卡大学就读神学与法学，20岁以民族与宗教法学士毕业。他在1459年受神职后造访罗马，受到虔诚教宗庇护二世的关注，直至1465年才回到卡斯提尔从事神职。
1482年他被贡萨雷斯·德·门多萨（英语：Pedro González de Mendoza）枢机任命为锡古恩萨主教座堂教区神父，获得名誉与财富上的成功，但成功却让他不快乐，认为造成自己属灵的虚空。于是在1484年48岁时，他放弃一切名位跟世俗财物，请辞教职并改变洗礼名称为“弗朗西斯科”，进入西班牙修行最严苛的圣方济会当修士，在附近小树林里盖了一间简陋的茅屋，不时过著与世隔绝的苦修生活。八年中，他为折腾自己的苦行感到愉快，种种砥砺精神的苦修包含：睡在地面或粗硬的地板上、经常爵时、鞭笞自己并只穿一件紧贴皮肤的旧衫。
这段时间，身为|托莱多总教区总主教的贡·门多萨（英语：Pedro González de Mendoza）（兼任卡斯提尔首相）没有遗忘他，在1492年向卡斯提尔女王伊莎贝拉一世推荐，于是虔诚的伊莎贝拉选上这位憔悴的修士当忏悔神父。希梅内斯回答说让他能继续住在修院并恪守圣方济戒律，才接受了此职。这项任命让他成为圣方济会省区的领袖，该会在他主导之下，也达成严格而成功的改革。
1495年门多萨死后，女王提名他继任首相兼托莱多总教区总主教，托莱多是卡斯提尔首都，也是西班牙最富裕、最有权力的大教区。起初他拒绝接受并立刻逃出王宫，认为自己已快花甲之龄的60岁，只希望作一个虔诚的僧侣终老人世；但经过6个月的长期抗拒之后，他终于因为教宗的敕书——命令他接受此职而屈服。从此他身为西班牙总主教兼王室议会的首领（实质首相），开始改革并着手整顿西班牙天主教会，但仍维持着严苛的生活与规律守则。也就是说，即使他位高权重、收入惊人，他仍保持低欲望的简单生活及粗布衣衫，完美地达成“以身作则”的改革典范。
他的衣着后来出现变化，因为教宗要求他穿上符合总主教身份的华服绣衣，但他仍在华袍下内搭一件粗糙的方济会长服，并仍贴身穿着旧衫未改。凭着这样的刻苦精神，他强制将俭朴作风推展到各级修院和教区；先后在1497年的阿尔卡拉会议和1498年的塔拉韦拉会议上颁布教令，严禁神职人员结婚和包养情妇；要求神职人员独身禁欲、常住在教区，并且经常做告解；每星期日向信徒宣讲福音。改革遭到高级教士强烈的抵抗，甚至有四百位教士带着他们的“妻子”（情妇）移居非洲并皈依伊斯兰教，但这些反抗都在女王的强力支持及搭配宗教裁判所而失败了，西班牙天主教会在雷厉风行地整顿后，成为欧洲最圣洁、最贴近基督的属灵国度。为了达到收复失地运动的最终胜利，他强迫格拉纳达地区的摩尔人改信天主教，并在当地于1499年展开西班牙宗教法庭的审理。由此而激起了1499年－1500年间的摩尔人叛乱；叛乱镇压之后，大多数的摩尔人受洗为天主教徒。这些摩尔人基督徒很多只是表面上的天主教徒，私下继续坚持自己的信仰，终在1609年菲利普三世下旨驱逐在西班牙的穆斯林，结束了这一问题。
1504年11月26日伊莎贝拉死后，希梅内斯力主让女王的丈夫——阿拉贡的斐迪南二世继位，而反对费迪南的女婿尼德兰的美男子腓力一世。后来因卡斯蒂尔贵族畏惧斐迪南的威力，拒绝了这个安排，使腓力获得了卡斯蒂尔国王称号，与岳父斐迪南的内战一触即发。之后希梅内斯又积极参与调解王位纠纷，最后在1506年腓力死后促成了《维拉菲拉协议》。他领头成立了一个王权为尊的执政政府，承认尚在那不勒斯的费迪南为卡斯提尔的摄政，能够行使统治权，并阻止了一群卡斯提尔贵族意图架空王权的阴谋。这些贡献和治国成就让斐迪南国王铭记于心，于是感激地给予各种回报：如1507年在斐迪南的要求下，他被教宗尤利乌斯二世任命为宗教法庭大法官，同时获得枢机头衔。
希梅内斯认为，宗教法庭法官应该严守法规，但必须要扩大最高宗教法庭的权力，使之能够管辖各地的宗教法庭。他在1509年率探险队赴非洲，为西班牙夺得非洲的奥伦。当他回到西班牙，希望斐迪南支持他进一步征服北非的穆斯林以达成十字军之理想时，斐迪南拒绝了他的构想，因为投入意大利战争的斐迪南对意大利的财富和权力更有兴趣。
1516年1月28日费迪南死后，他再次出任卡斯蒂利亚摄政，直到1517年费迪南的外孙查理（即西班牙卡洛斯一世和神圣罗马帝国皇帝查理五世）继位。1517年9月，他在前往阿斯图里亚斯与卡洛斯会面的途中不幸病倒。11月8日，当他收到卡洛斯的一封感谢他服务并要他退休的信后几小时，即在罗亚去世，终年81岁。
希梅内斯枢机是一位大胆勇敢且意志坚强的政治家。即使以他那个对信仰严格要求的时代的来看，他都被视为严厉、狂热和不妥协的代表，他对自己太有信心，以至于有时显得专横霸道，他坚持自己认为做对的事情，很少在意是否会带来他人（或自己）的不便。他是一个永不腐败的伟大圣者，在他的教区建立了许多慈善机构照顾下层教徒。他为国家和宗教奉献一生、照亮他人；而唯一的娱乐是沉浸在神学或学术讨论中。
他资助了马德里康普顿斯大学之成立；协助康普鲁顿合参本圣经的多语言翻译本大量印刷（1502年开始），新约部分在1514年译成、全书在1517年4月译完，献给了教宗良十世，此书对天主教的传播与精确化起了重要作用。
