墓纸

墓纸，是华人在清明等节庆扫墓时压在坟墓上的纸钱。四川也叫“坟飘纸”。今日较流行的墓纸有两种款式。一乃红、绿、黄、白、靛等色的，称为“五色纸”，是泉州人士所惯用。另为纯黄色的“黄嘏纸”，为漳州人、客家人、潮汕人及其他民系所惯用。在没有墓纸时，可以用“金白钱”替代。理论上应该所有宗族成员一起扫墓，如果到的时候已经有其他亲人先扫过了，亦可再度清扫、除草，但不可以再压上墓纸。许多基督宗教教友不烧纸钱，但也会在坟上压上墓纸，认为这是坟墓的装饰品，并非纸钱，无伤大雅。在清初的《中国天主教丧礼仪式指南》中提到“拜坟压纸不妨，但用不得纸钱。能用素白纸将土压之坟上，意令人知此坟有人看顾。”在台湾，许多地方的天主教会每年会对教友颁发一种写上了福音字句的色纸，供信众使用。《清嘉录·纸锭》：古代墓祭用彩色纸剪成长缕，悬挂墓上称为挂钱。继承古俗，现代墓纸也不用烧。但意思均是代表屋瓦。墓纸虽然各地形制不一，但皆为长方形，边缘直顺或有锯齿。扫墓时用碎石子、土块压在坟墓上，代表着为先人修缮房屋之意。另外，压上墓纸的坟墓代表有子孙祭扫的坟墓，在墓区之中，祖先也不至于遭到四周鬼神与“邻居”的奚落，被看作“无嗣孤魂”。同时，早期人士往往随意埋葬于公家的土地或无主土地之上，清明时节，有些地区的仕绅、大老会拆迁无后之孤坟，合并为一座“万善同归”或“有求必应”大坟祭祀，来替当地的乡民获得新的坟地。压上了墓纸，则代表此墓后人时来祭扫，避免坟墓被破坏。漳州人、客家人、潮汕人和广府人所惯用的则是纯黄色的“黄嘏纸”（黄色墓纸），第一张常有一个“金”、“喜”、“福”或“财子寿”、“福禄寿”等字的朱砂印。另外，黄嘏纸可当作“路费”使用，用法同于金白钱。古人入山涉川，踏上险路，都会撒纸钱供应本地与过路的鬼神，祈求平安，称之为“路费”（买路钱）。古时台湾客家人扫墓，常会以滴有鸡血的黄嘏墓纸压在坟头，并在周遭摆上十几张银纸，有趋吉避凶之意，现代扫墓，常会在墓碑上张贴五福符、小挥春等，取代以前滴有鸡血的黄嘏墓纸。泉州人使用的是有红（火）、黄（土）、白（金）、绿（木）、靛（水）等色的，称为“五色纸”，象征五行，亦有人说五色为绿、红、黄、白、粉红和红、黄、蓝、白、橙五种颜色。现在通常也有紫色、淡绿、浅蓝、鹅黄、藏青等，约有七八种颜色。有些商家贩卖的墓纸，一捆中可达十数种颜色，甚至也有金色、银色、咖啡色、橄榄色、卡其色等。有说法称早年同安只用“金白钱”中的“金钱”（黄色墓纸），三邑只用“金白钱”中的“白钱”（白色墓纸），后来都使用“金白钱”压于坟墓，但安溪、永春等其他地方用新春剩下的春联纸、红包袋等纸压坟墓，逐渐变为红色墓纸。后来泉州人一并使用“五色纸”。也有另一说法称，墓纸本是装饰用的，故泉漳地区本无固定的墓纸，各地习俗歧异。漳州府的民众会去金纸店购买被裁切的金纸边缘，或者道士用剩的符纸洒在墓上。泉州府则以各种色纸洒在墓上，或者直接洒出婆姐等女神用的“婆姐衣”；最后演变成两种类别，一是纯黄纸，二是五色纸，继承古俗，五色纸亦可以烧给七娘妈、临水夫人、注生娘娘、鸟母等女神，当作布疋。在没有墓纸时，可以用“金白钱”替代，“金白钱”如钞票状，分金钱（黄色长方形色纸）和白钱（白色长方形色纸）两种，无贴任何金银箔，是用来烧给虎爷、范谢将军、冥府官将、五营神将等神明部将的，有些地方甚至直接将金白钱烧给祖先、地基主、有应公与好兄弟。金白钱亦可沿路抛撒，即买路钱。