社会三功能假设（Trifunctional hypothesis）指针对史前的原始印欧社会设想的一种三重观念体系（法兰西语：idéologie tripartite）以反映三种阶级或排他性社会阶层的存在，即祭司、战士和平民（农民或商人），分别对应于圣礼、军事和经济的三种功能。三功能假设主要与法兰西神话作家乔治·杜梅吉尔有关，后者于公元1929年在《祭司婆罗门》（Flamen Brahman）一书和后来的《密特拉·伐楼那》（Mitra Varuna）一书中提出了三功能假设。
根据迪梅齐（公元1898年-公元1986年）提出的说法，原始印欧社会由三个主要群体组成，对应于三个不同的功能：
统治权分为两个不同和互补的子部分：
一个是正式的、合法的、带有祭司色彩但是属于世俗的；
另一个是强大的，不可预测的，也带有祭司色彩，但根植于超自然世界。
军事：与武力、军人和战争有关。
生产：畜牧业、农业和手工艺品；受上述两者统治。
南部俄罗斯：贝尔纳德·谢尔盖（Bernard Sergent）将印欧语系与俄罗斯南部的某些考古文化联系起来，并根据三功能假设从而重构一种印欧宗教。
早期日耳曼社会：早期日耳曼社会中对国王、贵族和普通自由人进行的假定分类。
诺斯神话：奥丁（统治权），提尔（Týr，法律和正义），瓦尼尔（Vanir，生育）。奥丁被诠释为死亡之神并与火葬有关，也与狂喜行为（ecstatic practices）有关
古典希腊：理想社会中的三个分类，如柏拉图的《理想国》中借苏格拉底之口所描述的哲人王、战士与生产者。贝尔纳德·谢尔盖研究了希腊史诗、抒情诗和戏剧诗中的三功能假设。
印度：三种姓——婆罗门：祭司；刹帝利：战士和军队；以及吠舍：农作者，牲口饲养者和贸易者。首陀罗是印度的第四种姓，是堕民或农奴。公元2001年的一项研究发现，印度人和欧罗巴人的遗传关系与种姓等级成正比，上层种姓与欧罗巴人最相似，下层种姓更像亚洲人。研究人员认为，印欧语系的人从西北部进入印度，与原始达罗毗荼语系的人混合或将之取代，并且可能已经建立了一个种姓制度，印欧人自己主要是在更高的种姓中。
该假设的支持者包括埃米尔·邦弗尼斯特（Émile Benveniste），贝尔纳德·谢尔盖和雅罗斯拉瓦·莱贝丁斯基（Iaroslav Lebedynsky）等学者，他们总结说“基本思想似乎以令人信服的方式得到证实”。
一些神话研究者，人类学家和历史学家如米尔恰·伊利亚德（Mircea Eliade），克劳德·莱维-施特劳斯（Claude Lévi-Strauss），马歇尔·萨林斯（Marshall Sahlins），罗德尼·尼达姆（Rodney Needham），让-皮埃尔·韦尔南（Jean-Pierre Vernant）和乔治·杜比（Georges Duby）将这一假设置于印欧研究领域之外。
另一方面，艾伦得出结论认为，三重分类可能是一种人造理论，一种选择效应，而不是社会本身所使用的组织原则。 本杰明·温·福特森（Benjamin W. Fortson）报告认为迪梅齐模糊了三个功能之间的界限，他给出的例子往往具有矛盾的特征，导致批评者拒绝承认他的类别存在。 约翰·布拉夫（John Brough）推测，社会分离在印欧语系之外也是常见的，因此这一假设在阐明史前印欧社会方面的作用有限。克里斯蒂亚诺·格罗塔内利（Cristiano Grottanelli）表示，尽管在现代和中世纪的背景下可以看到迪梅齐设想的三功能主义，但它对早期文化的投映推测是错误的。贝利耶则提出严重批评。
历史学家卡洛·金茨堡（Carlo Ginzburg），阿纳尔多·莫米利亚诺（Arnaldo Momigliano）和布鲁斯·林肯（Bruce Lincoln）批评这一假设是基于迪梅齐对政治权利的同情。 居伊·施特劳穆萨（Guy Stroumsa）认为这些批评毫无根据。
