意富加牟豆美命（日语：オオカムヅミノミコト）乃《古事记》之记述，祂是日本神话里出现的桃子，《日本书纪》里亦有类似的记录，却未出现其名。另有别名意富迦牟都美命、于保加牟豆美命、大神实命。
据《古事记》上卷之记录，伊邪那岐命砍杀烧死伊邪那美命的迦具土后，因为非常思念祂，遂追往黄泉国。在黄泉国大殿门前，伊邪那美命由殿内开门迎接，伊邪那岐命对祂说：“我的爱妻呀，我和你创造的国土尚未完成，请跟我回去吧！”伊邪那美命答：“真是可惜呀！你不早点来，我已经吃了黄泉国烹煮的饭食。既然你特意前来找我，我也很想回去。且让我跟黄泉神商量，在这期间不要偷看我。”伊邪那美命边说边走入殿内。
伊邪那美命久而未返，伊邪那岐命等得不耐烦，于是取下左发髻插著的发梳，折下一齿作烛火，走入殿中。但祂所看见的却是伊邪那美命腐烂的身躯上布满了蛆，声音犹如雷鸣大作，且发现头部被大雷盘据、胸部被火雷盘据、腹部被黑雷盘据、下阴被拆雷盘据、左手被若雷盘据、右手被土雷盘据、左足被鸣雷盘据、右足被伏雷盘据，共有八雷神绕缠其尸身。
伊邪那岐命吓得拔腿狂奔，伊邪那美命怒斥：“你这样简直是污辱我！”立即派遣豫母都志许卖追捕。伊邪那岐命丢出黑御鬘变成山葡萄，趁豫母都志许卖捡食之际逃跑，却仍被追上。再丢出右发髻插著的发梳，折下一齿变成竹笋，又趁豫母都志许卖捡食之际逃逸。后来伊邪那美命遣八雷神率领1千5百黄泉大军追赶，吓得伊邪那岐命抽出十拳剑一边挥舞一边逃走。但大军仍继续追击，伊邪那岐命逃至黄泉比良坂，捡起三颗桃子用力丢向追兵，于是黄泉大军停止追赶。所以伊邪那岐命对桃子说：“你们有灵性，能驱鬼避邪。往后苇原中国的芸芸众生遇到危难时，就像刚才帮助我一样，去帮助他们吧！”于是伊邪那岐命赐了意富加牟豆美命的名号给桃子。
据《日本书纪》卷第一神代上第九种说法之记载，伊奘诺尊欲见其妹伊奘冉尊，乃到殡殓之处。本来伊奘冉尊出来迎接祂，都如同在世般无异状。接着后者说：“夫君请你不要看我。”语毕突然消失且四周陷入一片黑暗，伊弉诺尊举起火把视之，伊奘冉尊的身体饱胀长大，上有八色雷公。受到惊吓的伊弉诺尊急忙走避，八色雷公追赶之。伊弉诺尊躲进路边的桃树下，并以果实击退众雷，这就是桃子能驱鬼的源由。伊奘诺尊乃投其杖曰：“自此之后，雷不敢来。”便是所谓的岐神，亦即“来名户之祖神”。而所谓的“八雷”，在首曰大雷、在胸曰火雷、在腹曰土雷、在背曰稚雷、在尻曰黑雷、在手曰山雷、在足上曰野雷、在阴上曰裂雷。
神名里的“意富（（日文）オオ）”谓“伟大的”、“加牟豆（（日文）カムヅ）”乃“神明的”、“豆（（日文）ミ）”谓“灵威”，故整句翻译起来为“伟大的神明之灵”，因此这也是“大神实命”的缘由。
在中国民间信仰里，桃子具有延年益寿之效，传说王母娘娘在瑶池设蟠桃会，以蟠桃宴请众仙。《左传》〈宣公传四年〉也记载：“其出之也，桃弧棘矢，以除其灾”，意指以用桃木做的弓、棘制的箭举行除灾仪式。所以中国人至今摆设寿宴必备“寿桃”、桃木剑可避邪去恶、春节时喝桃汤可以避邪求福，此种信仰亦向东传递到了日本。
2010年（平成22年）考古学者在奈良县樱井市发现了缠向遗迹（日语：纒向遺跡），其中在一个推测是3世纪前半的土坑内出土了2千余个桃子，据推测为祭祀之用。平安时代在除夕时会举行“追傩”的仪式，使用桃弓或桃杖驱鬼避邪，正月时则配戴以桃木片、卯槌（（日文）うづち）制成的护身符。室町时代中期成形的《桃太郎》故事中，也是将桃子描绘成不老长寿之仙果，具有避邪消厄的神效。每年3月3日的女儿节（（日文）雏祭り）属于“五节句”之一的“桃之节句”，日本民间习惯送桃花做礼物、饮桃酒，也是认为桃子能消除灾厄。
在日本供奉意富加牟豆美命的神社计有下述：
