排湾族为多神信仰，他们把低阶的神祇或鬼灵统称为泽骂斯（Cemas/Tsemas），具有善与恶、有神力与无神力的分别（但多意旨向活人作祟的恶灵）；更高阶的神祇则有各自的称呼，但疑似因为外来宗教进入，与日治时期因为对其传统信仰不理解或为了让族人放弃传统信仰，而将神祇统称为泽骂斯并被沿用至今，事实上这对高阶神祇或创世神而言是相当不敬的说法，族人主要祭祀善良且有神力的神祇。
纳婀马第（Na qemati）分批创造了世界上所有一切的万物，第一次创造了大地和天体、第二次创造了大地上的景物，如草原和森林等、第三次创造了动物，第四次创造了人类，在创造出万物后，祂又创造出其他神祇，派遣祂们各自掌管部分事务。
创世时，太阳神阿道（Qadaw）在“茶卡包根”山顶，降下红、白色二颗卵，命令百步蛇“保龙”保护。不久孵出男女二神，男神名普阿保龙，女神叫查尔姆姬儿，这二神的后代变成了排湾族人之贵族的祖先。而平民的祖先，名叫“丽莱”是由青蛇所孵出来的。经过古时代，太阳神重新又下凡，在大地上生下了二卵，孵出叫“那马塔乌”的男神和叫“那马宇得”的女神，这二神长大后，特别赐他们神力，只要男神叫一声“生牛”，女神就会生牛，叫一声“生树”，就会生下树木，如此这般，大地万物、日夜星辰就如此诞生了。因此族人会在衣饰艺术、雕刻品、器具中自然设计，使用蛇纹图腾缘故。
创生时期，世界混沌黑暗，太阳之母萨迦万降临卡帕代南之地（Kapadainan）创造万物；起初，她坐阴阳壶（Vinalingaljavan）的百步蛇古瓮，头顶太阳双手掩面，嘴角微微颤抖吟唱这空荡的北大武山（Kavulungan），她吟唱太阳光所触及之地出现生机和希望，她唱说：
ulja ulja ulja ulja saljavan i Padain 《呜拉 呜拉 呜拉 呜拉 太阳之母在Padain》
a ku kinisenayan 《这里就是我给赐福始兴起万物的地方》
a ku kinirauravan 《这里就是我洗涤心灵创造生命的地方》
e e e e e e 《额 额 额 额 额 额》
她用吟唱命名她所创生的地方称为巴达茵（Padain），她希望出现土地（Kadjunangan），壮丽的山脉从她的脚底延伸排列而出；她希望有极广的天空（Kalevelevan），从她的头上就出现无穷天空的宽广；她吟唱希望出现地上爬行的动物（Qemuzimuzip），各地出现了各式各样的猪鹿羊等；她吟唱着希望出现飞禽（Qayaqayam），鸟类物种纷纷出现在这个世界。
最后她照着她的模样造人，她抓起了一把地上的泥土（Djemelj）捏成人的形状，为了稳固和支撑体态，她使用附近的箭竹（Cekes）用土包覆，在她吟唱歌咏的同时隐隐作痛，最后她分出她的气息在这泥人的头顶太阳发穴哈气（Qasen），泥土就成了人。
人类是由太阳生下的蛋所孵化而成的。此版本的传说最早来自箕模族。
此则版本的神话认为人类祖先是由神祇将其他神祇或人杀害后，从被杀死的神祇尸体中诞生的，其中从各个部位出生的神各自成为不同的阶级。此种版本主要存在于旧高燕部落（Padain，北排湾群）体系中。
排湾族有布曹尔-筏湾（Vuculj sepaiwan）、布曹尔-古楼（Vuculj Kuljaljau）与拉瓦尔（Ravar ）三套不同的宇宙观体系，且各自互不冲突，同样的对于宇宙观又可分为：
1、四界：神灵领域（Tjucemas） 魔界领域（Puakuman） 大武山（Tjagaraus） 深谷涧（Djeljur）
2、五界：人间（Kauljadan）、祖灵阴界（Selem）、恶灵地狱（Sakam）、阴暗界（Tariteku）、光明界（Tjarivavav）
3、六界：神界（I pidi）、上界（I tjari vavau）、人界（I katsauan）、中界（I tjemakaziang）、冥界（I makarizeng）、下界（I tjarhi teku）
歌唱创世 ∗
