〈女巫的预言 (Völuspá)〉是诗体埃达中的第一首诗，讲述世界的诞生与终结，由一名女巫讲述给奥丁。〈女巫的预言〉是北欧神话中极其重要的文本。
亨利·贝洛斯 (Henry Adam Bellows) 曾出版过诗体埃达的英文译本，他认为诗体埃达可追溯至西元十世纪，由一名曾接触过基督教的冰岛人所撰写，亨利·贝洛斯也认为早期的读者非常熟悉诗体埃达中的故事，不用多余的解释便能读懂。
〈女巫的预言〉出现于皇家手稿 (Codex Regius) 上，皇家手稿的年代大约是公元1270年，豪克之书 () 上也有记载〈女巫的预言〉，豪克之书的年代大约为公元1334年。斯诺里·斯蒂德吕松撰写的埃达中引用并改写了〈女巫的预言〉中的内容，学者推测埃达的撰写年代为公元1220年，而现存发现最古老的文本年代则是公元1300年。女巫的预言大约有60个诗节。
〈女巫的预言〉内容顺序与诗节在不同的文本中不一致，后世的作者和译者会重新编排其内容，通常会以皇家手稿的版本为基础进行调整。
诗的开头女巫要求海姆达尔后裔（人类）安静，并询问奥丁是不是想要她复诵远古预言，女巫还说道她还记得在远古时期时养育她的约顿巨人。
接着女巫讲述了创世神话与尤弥尔：起初世界一片虚无，后来包尔将大地举出海面，亚萨神族将太阳、月亮，与星辰一一安放，于是便有了昼夜循环。随后是黄金时代，亚萨神族拥有无数的黄金，开心地生活着，到处建造神庙，制造无数工具，后来从约顿海姆来了三位力量强大的女巨人，黄金时代就此终结，亚萨神族创造了矮人，其中摩索尼尔和杜林为矮人中的最强者。
上述为十个诗节的内容，接下来六个诗节包含了大量矮人的名字，后称“矮人名录 (Dvergatal)”，很多学者认为这个部分是后人加进去的，因此被很多作者与译者忽略。
在矮人名录之后是世界上第一位男人与女人和世界之树的故事，随后女巫提到了受到火刑的古尔维格，亚萨神族与华纳神族战争的导火线，之后女巫回忆起了弗蕾雅被送给约顿巨人的故事。
接着女巫说自己知道奥丁的秘密，也知道奥丁曾以一只眼睛作为代价换取智慧，女巫重复询问奥丁听够了没有，需不需要听更多的故事。
在皇家手稿的版本中，女巫继续说下去，提到了巴德尔之死，接着预言天空将陷入火海，大地将被血覆盖，诸神会死于战斗中，这是无可避免的命运，是诸神黄昏。女巫提到奥丁将死于巨狼芬里尔，索尔将死于巨蛇耶梦加德，奥丁之子维达会为父报仇杀死芬里尔，弗雷将死于火焰巨人史尔特尔。
诸神黄昏之后，新世界从旧世界的灰烬中升起，光明之神巴德尔与黑暗之神霍德尔幸免于难，大地再次变得绿意盎然，残存的亚萨神族与海尼尔在艾华尔会合，讨论著巨蛇耶梦加德、过去发生的事，以及卢恩符文。最后一个诗节提到了尼德霍格飞越天际，双翅上挟著无数的尸体。
〈女巫的预言〉是诗体埃达中最备受讨论的诗，年代可追溯至西元十世纪，早于冰岛皈依基督教之前。有些学者坚持〈女巫的预言〉有受到基督教的影响，认为其中有些内容与西比拉神谕相似。亨利·贝洛斯于1936年说道〈女巫的预言〉可追溯至西元十世纪，当时基督教与冰岛传统信仰共存，不同的宗教间互相接触，因此〈女巫的预言〉的作者可能对基督教有些了解，并将一些内容融入至〈女巫的预言〉中。有些学者认为矮人名录 ( ) 和“统治他们全部的至高者”是后人加进去的，有些学者认为“统治他们全部的至高者”的形象类似耶稣，但是亨利·贝洛斯并不认同这种说法。
