女性的性（Human female sexuality）包括了许多行为及过程，涵盖她们的性认同及性行为，并牵涉到生理、心理、社会、文化、政治、灵性、宗教等层面。伦理、道德、以至神学的规条也会对女性的性有所探讨，因为其是人类的性的一部分。几乎所有文化都可从文学、视觉艺术、大众文化角度一探其对人类的性的看法，该些作品在很大程度上在明在暗地反映了女性的性表现及行为。
大多数社会或司法管辖区都以法律规定了各种各样的性行为合法与否。人类的性会随着文化及历史潮流而改变，这项事实同样适用于女性的性。女性的性当中亦存有众多争议，涵盖生物性别、身体意象、自尊、人格、性取向、价值观、态度、性别角色、人际关系、行为方式、沟通等领域。
大多数女性为异性恋者，少部分为同性恋者或某程度上的双性恋者。
性行为包含各式各样影响性刺激的要素（生理刺激或心理刺激（英语：Stimulus (psychology)））在内，例如性体位的变化、性玩具的使用情况、性幻想的内容及频度。在进行某些性活动之前，前戏可使伴侣得到充分的性唤起。伴侣亦常常透过亲吻、爱抚身体、抱着对方等方式，来使另一方获得性满足。
性高潮是在性反应周期过程中所累积的性紧张（英语：Sexual tension）的遽然释放，导致骨盆区出现有节奏性的肌肉收缩及表现于外的性愉悦。女性一般较难透过阴道性交来达至高潮。马约诊所指出：“女性性高潮的感觉会因刺激的强度而有所不同，高潮的频率以及达至性高潮所需的刺激亦因人而异”。此外，一些女性可能需要多种不同的刺激才能达至性高潮。在性交过程中，阴茎可能摩擦到阴蒂包皮，继而令阴蒂受到刺激。
女性的性高潮通常分为两类：阴蒂高潮和阴道高潮（或称作G点高潮）。70-80％的女性都需以对阴蒂进行物理上的刺激来达至性高潮，但对于一些女性而言，间接刺激阴蒂亦足以令其达至高潮。女性更容易实现阴蒂高潮的原因在于，阴蒂本身拥有超过8,000条感觉神经末梢；这比一般男性的龟头，以至整根阴茎所拥有的还要多。由于阴蒂与阴茎在生物学上属于同源器官，所以两者接受性刺激的能力是相等的。
尽管女性们很难透过刺激阴道来达至高潮，但若刺激G点的方法正确，这并非不可能。在G点是否存在，及它是否独立存在这些问题上，研究者之间仍存有争议，这除了因为阴道的神经末梢密度很低以外，还因为对G点的位置测定不能始终如一——G点在一些女性中根本不存在，再加上有研究指出G点只是其他组织或器官的延伸，比如阴蒂或斯基恩氏腺。
大多女性可以做到多重性高潮，因为女性没有常见于男性当中的不应期。虽然一般来说，因为女性没有不应期的缘故，故在短时间内可达到二次或多次的性高潮，但一些来源指出女性亦有不应期——女性也可能在高潮后的一段时间内，因为阴蒂过于敏感或已经得到满足，而不能透过性刺激来使自己兴奋。
女性的乳房可能表现得对外界的触碰敏感，对之进行刺激亦可使其出现性兴奋。只有少数女性报称能透过刺激乳房来达至高潮。在柯米沙鲁克等人利用功能性磁共振成像技术来对“刺激乳头”此一行为进行的研究发表以前，有关女性通过刺激乳头来达至高潮的记录基本都是轶事证据。柯米沙鲁克的研究测量了当女性生殖器受到刺激时，她们大脑感觉区会出现的变化：研究小组因此发现刺激乳头时所激活的大脑感觉区跟由刺激生殖器所激活的毫无差异，这亦可能与“大脑的生殖区”（the genital area of the brain）有关。
一般来说，女性比较容易会被拥有窄腰、V型身材、宽肩的男性所吸引。脸部对称性及身高也是判断某名男性吸引与否的重点，脸部比较男性化的人较受女性欢迎。女性比起男性较不重视伴侣的外貌吸引力。
历史上，很多文化皆视女性的性要比男性的次等，且是一种需要得到控制的事物。要求女性衣着端庄及保持贞洁的传统思维，很多时候不见于施加在男性身上。
根据精神分析学的说法，圣母-妓女情结（英语：Madonna–whore complex）是指某名男性只对他所认定的次等女性（妓女）有性欲，对于值得自身尊重的女性（圣母）则没性欲。此一用词为西格蒙德·弗洛伊德所提出。
一些具争议性的传统习俗已被用于尝试使女性变成“无性”的，残割女性生殖器便是其一。在北非及中东部分地区，残割女性生殖器仍有在进行。西方国家的一些移民社区亦同样如是，不过这在该些国家很大机会被视为违法的。大多数的女孩在15岁之前就会进行残割女性生殖器。
部分用于控制女性性表达的手段可以致人于死地，名誉杀人便是当中一例。这样做的背后原因包括该名女性拒绝被指定的婚姻、被怀疑通奸、打扮时髦举止轻浮、被强奸、跟其亲属不认可的人发展关系。
在历史上，贞操带曾被用于控制女性的性表达。它是一种带锁的道具，用于防止佩戴者从事性交。它主要是为使女性保持贞操设计的，可以防止她们自慰或与不获授权者性交。
在欧洲列强殖民北美之前，美洲原住民对女性的性仍持开放态度，相关态度尤见于未婚的年轻女性身上。不过当欧洲人大举移居时，原住民的态度开始因他们的规范而变得保守起来。此一变化在清教徒的殖民地当中尤其明显，且多是在针对女性。
现代的心理学家及生理学家都会聚焦探究女性的性。西格蒙德·弗洛伊德提出了女性性高潮的两类分类——阴蒂高潮和阴道高潮。不过麦斯特与强生（1966）及海伦·奥康纳（2005）皆对之予以否定。
欧斯特·格雷芬贝格（德语：Ernst Gräfenberg）因对女性性生理学及性器官的研究而举世知名。他发表了《尿道在女性性高潮中的角色》（The Role of Urethra in Female Orgasm）一文，于当中描述了女性的潮吹现象，并从中表示：“性感带总是可以在贴着尿道的阴道前壁中找到”。到了1981年，性学家贝弗利·惠普尔（英语：Beverly Whipple）及约翰·佩里把该处区域命名为格雷芬贝格点，简称G点。不过医学界一般不认可这个概念。
此外他们亦对女性心理层面上的性兴奋有所探讨。人格心理学家兼生物人类学家格鲁夫·里格于2015年发表的研究显示，女同性恋者会对同性展露出更为典型男性所拥有的性兴奋，相关程度比起女异性恋者对异性所展现的为高，且她们往往会在性以外的行为上表现得更为男性化。
在1970-80年代期间，西方传统看待女性的观念受到了挑战及重估。当时的女权运动及众多女权主义作家皆聚焦于女性的性，直指它是女性的一个面向，而非由男性的性所定义的。南希·弗莱德（英语：Nancy Fridays）于1973年出版了一本聚焦于女性之性的畅销书籍《我的秘密花园（英语：My Secret Garden）》。像吉曼·基尔、西蒙·德·波娃、卡米尔·帕利亚（英语：Camille Paglia）般的著者亦有一定影响力，不过她们的观点不为人所普遍接受。在20世纪末，法国女性主义精神分析学家的研究显著加深了整个欧洲对女性的性之了解，特别是路思·伊瑞葛来及茱莉亚·克莉斯蒂娃两人的研究。
女同性恋及双性恋为女性主义的关注议题之一。政治女同性恋（英语：political lesbianism）此一概念跟第二波女性主义及基进女性主义格外相关。它包含了由希拉·杰弗里斯（英语：Sheila Jeffreys）及朱莉·本德尔（英语：Julie Bindel）大力提倡的女同性恋分离主义。
女性主义者对性的看法各异，且整体大趋势跟运动的走向有关。当代女性主义者一般支持所有女性皆应享有接受性教育及性保健的权利；认同生殖健康自由的重要性，在与生育控制和计划生育有关的议题上更是如此。身体自主及同意在他们对性的看法上占有重要地位。
女性主义者之间仍对像“性产业、媒体上的性、男性拥有主导地位下的性同意”般的议题存有争议。此类争论在1970-1980年代间尤其激烈，因而形成了一场反色情女性主义对性积极女性主义的女性主义性论战。部分女性主义运动在这些议题上存有很大的分歧。
2005年，安娜·西蒙探讨了挑战女性主流性话语在女性主义运动中的重要性。女神运动（英语：goddess movement）及其成员鼓励女性发掘自身的力量。他们认为所有女性与生俱来就有一股力量，并非只有具备阳刚气质的人才有之。
世界各地的法律皆规管了女性的性，并定明了某人在哪一种情况下与女性所发生的性关系为不合法的。法律一般禁止某人强迫对方与自身发生性关系的情况，不过一些地区的法律会特地禁止婚内强奸。最低合法性行为年龄同样因地区而异。
一些地区的法律把色情制品的流通及性交易明文禁止。此外一些地区也有禁止婚外性行为的法律，有批评指这类型的法律是专为了控制女性而设的。一些司法系统会十分看重女性的贞洁及家族名誉——在一些司法区域，强奸处女会比强奸非处女的处罚较重。一些司法区域则视婚内强奸并非一项罪行。
