古巽他族信仰 （Sunda Wiwitan，巽他语：ᮞᮥᮔ᮪ᮓ ᮝᮤᮝᮤᮒᮔ᮪，英语：early Sunda、real Sunda或是original Sundaese），是传统巽他族的宗教信仰。这种信仰崇敬自然力量和祖先神灵（泛灵论与物力论（英语：Dynamism (metaphysics)）的混合）。
这种信仰的追随者目前主要分布在爪哇岛西部的一些村庄，例如万丹省勒巴克县巴堆族（英语：Baduy people）聚居地、西爪哇省靠近哈利蒙萨拉克山国家公园祁索洛克（Cisolok）和苏加武眉祁它格拉村庄定居地（英语：Ciptagelar）、西爪哇省打横县巴堆族定居地以及西爪哇省库宁根县（英语：Kuningan Regency）。但是这种信仰不只存在于农村之中，在城市里也有追随者，甚至城市里的追随者也会建立现代信仰团体，与早期这类组织只存在于农村的情况不同。在公元16世纪以巽他文字（英语：Sundanese script）撰写的文本《成圣指南（英语：Sanghyang Siksa Kandang Karesian）》（Sanghyang Siksa Kandang Karesian）内容中，这种信仰被称为Jatisunda。这种信仰的随随者说在印度教和伊斯兰教传入爪哇岛之前，Sunda Wiwitan信仰即已存在当地人的生活之中。根据最新考古研究，这种信仰的遗迹在公元前2500年即已存在。
Sunda Wiwitan信仰中的经书（但非圣经） - “成圣指南”是作宗教和教授道德的指导、规则和课程之用。印尼国家图书馆的藏书中，此文本的编号为Kropak 630。据万丹省Cikeusik村的一位kokolot（长老）说，巽他族中的巴堆族不信奉印度教或是佛教。他们遵循泛灵论信仰，尊崇祖先神灵。然而Sunda Wiwitan信仰在时间推移之中， 受到印度教的影响，并在某种程度上把伊斯兰教元素也加入。
Sunda Wiwitan信仰最高的神灵是Sang Hyang Kersa（即香，“至为强大者”）或称为Nu Ngersakeun（“拥有意志者”）。这个至高无上的存在也有另外几个名称或是神圣头衔，例如Batara Tunggal（“至尊”）、Batara Jagat（“宇宙统治者”）和Batara Seda Niskala（“看不见的”）。 Sang Hyang Kersa居住在最高和最神圣的境界，叫做Buana Nyungcung（巽他语：頂尖領域）。印度教中诸神（如梵天、毘湿奴、湿婆、因陀罗、阎摩等等）被认为都是Sang Hyang Kersa的下属。
根据Sunda Wiwitan信仰的本体论，宇宙由三个领域组成：
在Buana Nyungcung（最高境界）和Buana Panca Tengah（中间世界）之间，有18层境界，从上到下依圣洁的程度排列。这些区段中的最高，如天堂般的层级称为Bumi Suci Alam Padang，而根据圣书Kropak 630，则称为Alam Kahyangan，或是称为Mandala Hyang。而第二高的境界是稻米女神戴维·丝莉（英语：Dewi Sri）和地母神（巽他族）（英语：Sunan Ambu） 的居所。
Sang Hyang Kersa在Sasaka Pusaka Buana（地球上的圣地）创造7位batara（神祇）。这些batara中最古老的一个称为Batara Cikal，被认为是巴堆族人的祖先。其他6位batara统治著巽他族地区中不同地点。
Sunda Wiwitan信仰的价值体系包含两种 - 成文和不成文（内化）的规范。成文规范包括引导信徒生活的规则和禁忌，而不成文规范是个人内在对信仰的了解。
Sunda Wiwitan信仰的基本和原则概念基于两件事：人类特征（Cara Ciri Manusia）和民族特色（Cara Ciri Bangsa.）。Sunda Wiwitan信仰的长老们提到这两个原则，但在Sunda Wiwitan信仰的经书中并未明确提及。
人类特征包括人类生活的基本要素，有5项：
而民族特色方面则指出人们在基本特征上具有共性或相似性，但在个人或社区与另外的个人和社区之间则存在多样性。这些元素是人类有多样性的根源：
Sunda Wiwitan信仰的哲学和价值体系强调人类生活的内在或精神因素，表明人类在生活中需要精神上的指导和智慧。
最初的Sunda Wiwitan信仰并未包含许多禁忌或限制。行为的核心规则仅包含两个要点：
然而为纪念圣地（如卡布尤坦（印度尼西亚语：Kabuyutan）、Sasaka Pusaka Buana（地球上神圣之地（Sacred Place on Earth）） 或Sasaka Domas（森林禁地内的圣地））并遵循某些水稻种植传统，Sunda Wiwitan信仰详细阐述各项限制和禁忌。最多的禁忌（巴堆族人称之为Buyut）适用于住在地球上神圣之地（Sasaka Pusaka Buana）内，被称为Baduy Dalam（内巴堆族（Inner Baduy ））的人（参见巴堆族（英语：Baduy people）#Sub-groups）。
在Sunda Wiwitan信仰传统中，祈祷和仪式是透过歌曲、巽他吟唱（英语：Pantun Sunda）和舞蹈来进行。在当地人的水稻收获仪式和称为协龙·淌（英语：Seren Taun）的丰收季|丰年祭]]庆典中均可看到这类表演。这些传统仪式仍然每年会在爪哇西部的一些村庄，例如万丹省勒巴克县（巴堆族（英语：Baduy people）聚居地；西爪哇省靠近哈利蒙萨拉克山国家公园 祁索洛克（Cisolok）和苏加武眉祁它格拉村庄定居地（英语：Ciptagelar）；和位于西爪哇省打横县巴堆族定居地，和西爪哇省库宁根县（英语：Kuningan Regency）举行。
现代的巽他族人可能已皈依基督教或是其他信仰、但Sunda Wiwitan信仰的影响和价值体系、传统习俗、信仰和文化的某些元素仍然留存到今日，仍对当地人的社会价值观和文化风俗（英语：Mores）留下影响。
