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杨朱（约前440年－约前360年），或作阳朱，或说字子居或子取，魏国人，一说秦国人，生平已不可考。有云他是老子弟子。是中国春秋战国时期的一名道家的改革思想家，开创了杨朱学派，讲究自我中心、个人主义、享乐主义，道教尊杨朱为“贵生真人”。
在先秦各家的著述如《孟子》、《荀子》、《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》等，他的名字曾多次出现。《列子》也记下他弟弟名为“杨布”。
杨朱的行踪多在鲁、宋、梁一带。据《庄子》记载，他曾经见过老子。其活动的年代，比墨子稍后，而又早于孟子。杨朱学说在当时相当著名，但早已散佚不存，散见于《孟子》、《列子》、《庄子》、《吕氏春秋》、《韩非子》、《淮南子》等书中。如《列子·杨朱》篇云：杨朱曰：“伯成子高不以一毫利物，舍国而隐耕。大禹不以一身自利，一体偏枯。古之人损一毫利天下不与也，悉天下奉一身不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。”
杨朱学派属道家的激进派，《孟子·滕文公》篇云：“杨朱、墨翟之言盈天下，天下之言，不归杨，即归墨。”可知春秋之世，杨朱之学与墨家齐驱，并属先秦流行天下的学说。孟子说墨翟、杨朱“无父无君，是禽兽也”，是愤怒之词，感性的攻讦大过于理性分析。但孟子也说，“逃墨必归于杨，逃杨必归于儒”，简称“逃墨归杨，逃杨归儒”，所以许多后人诠释，孟子认为“杨近墨远”，杨朱思想较接近于儒家思想。
《吕氏春秋》中的《重己》、《贵生》、《本性》、《情欲》、《尽数》等篇都受到了杨朱学派的影响，探讨了爱己、利己中的智慧与包含的“道”就是道理也就是意义。
许多人认为杨朱曾和老子会面，曾受到老子思想的影响。后来，有感于动乱的环境，困恼于越来越大的社会压力，于是弃老子学说中的部分内容，朝着“养生”、“存性”的方向不断深化，发展成以“为我”为中心的思想体系。杨朱的思想在战国初年一度风行，与儒、墨两家形成鼎足而三的形势。
杨朱的思想概略，可从以下四方面见之：
道教尊南华微妙真人庄周、冲虚真人列圄寇、通玄真人辛文子、洞灵真人康桑楚，称为“四大真人”，加上文始真人尹喜、质初真人徐甲、贵生真人杨朱，则称“老君门下七真”。
