希伯来历

希伯来历又称犹太历（英语：The Hebrew/Jewish calendar、希伯来语：.mw-parser-output .script-hebrew,.mw-parser-output .script-Hebr{font-size:1.15em;font-family:"Ezra SIL","Ezra SIL SR","Keter Aram Tsova","Taamey Ashkenaz","Taamey David CLM","Taamey Frank CLM","Frank Ruehl CLM","Keter YG","Shofar","David CLM","Hadasim CLM","Simple CLM","Nachlieli","SBL BibLit","SBL Hebrew",Cardo,Alef,"Noto Serif Hebrew","Noto Sans Hebrew","David Libre",David,"Times New Roman",Gisha,Arial,FreeSerif,FreeSans} הַלּוּחַ הָעִבְרִי‬, Ha-Luah ha-Ivri‬‎）是由犹太教创造的古老历法，也是以色列目前使用的国历（与公历并用）。是一种阴阳合历，每月以月相为准，但设置闰月，使每历年和太阳年周期一致。历日与历月认定和伊斯兰历一样，以日落为一日之始，新月（眉月）初升为一月之始。以每年春分后的第一个新月为一年的开始，设置闰月方式和傣历与农历一样，采十九年七闰，但闰月统一放到闰年的第五个月(细罢特月)之后，第六个月(亚达月)之前，闰的是亚达月，是先闰而不是后闰，称为闰亚达月。犹太教传统与旧约圣经认为上帝创世的第一天是以禄月25号——创造的存在、时间、物体、黑暗和光脱离“虚空”，相当于公元前3761年9月30日；第六天，提斯利月的第一天，“上帝就照着自己的形像造人”---人类始祖亚当和夏娃被创造出来，称为创世纪元，相当于公元前3761年（这个提法可能有误传，按照圣经的日历， 犹太历第一年并不是创造亚当夏娃的年份）10月7日---这就是希伯来历的起始日。目前犹太教以2017年9月21日为希伯来历5778年的开始，并于2018年9月9日结束。古代犹太人向来习惯以口传方式来传授知识，所以历法没有文字记载。直到以色列亡国犹太人流散各地后，才有人意识到要用文字将犹太人的知识与文化记载下来。(犹太人被赶散以前就非常严格地抄写圣经, 70个人可以写出一个版本的圣经, 所以被赶散以前才记录这种说法是不准确的,圣经本来就提到书记员,所以他们记录的时间非常早, 在大卫王的时间就有清楚的记录)犹太历一般认为是在西元前359年由希勒尔二世（英语：Hillel II）的学者所制定。当时犹太人因亡国而成为巴比伦之囚，在受巴比伦的文化影响下，所制定的正式历法揉合了巴比伦历的太阳计法。制定出来的犹太历在每19年加入7个闰年的计法（虽两历置闰位置有异），连每个月份的名称都与巴比伦历近似。以往犹太历是根据月亮周期而定，在吸收了巴比伦历的太阳计法后，犹太历的月份就按月亮计算，而年份就按太阳计算，结果就成为一套阴阳合历的历法。全世界的犹太教徒都依据犹太历计算犹太教的节日。目前的犹太历在固定的时候加添闰月，他们以19年为一个周期（默冬周期）插入7个闰月，在第3、6、8、11、14、17和19年加添闰月。而与中国农历不同的是，农历闰月是根据朔望月与节气偏移的位置置放，一般出现于春夏两季，但犹太历直接置放于历年之末。不过即使采用这种插入法，犹太历历年平均长度仍比当前平均回归年长6分40秒，因此继续下去每216年就将落后一天; 大约每231年就落后格里历平均历年一天。而在耶稣基督的日子，犹太人仍然没有固定的月历。他们纯粹凭经验去观察，使每个新的月份开始于新月出现的时候，并且同样凭着观察，在有需要时加添闰月。据《圣经》记载推算，耶稣在上帝创世后3760年诞生。由于耶稣诞生之年被视为公元纪元，犹太历与公元相差3759年。犹太历3760年即为西元元年。不过由于西元并无0年，所以实际上应多算1年即西元纪年+3761年=犹太历纪年。考虑到犹太历是在公历9月换年，因此在换算犹太历与公历时需分两段计算，在犹太新年前需减少一年。当换算成犹太历时，在犹太新年后则需增加一年。犹太民族在历史上对犹太历岁首有过两种分法：寺历和民历。寺历指第二圣殿时期(始于公元前516年)之前，以《圣经》中记载摩西率领以色列人离开埃及的尼散月为元月的历法。在犹太人看来，离开埃及是民族摆脱奴役、获得新生的标志，以它为一年之首同时具有文化上与宗教上的意义，寺历有时亦称为教历，即现今所通称的犹太教历。民历指第二圣殿时期以后，一直在民间通用的，以提斯利月为元月的历法。提斯历月是巴勒斯坦地区收获季节，而收获被普遍认为是新的一年生活的开始。现在民历已成为犹太人的通用历法即犹太民历或犹太国历，提斯利月的第一天成为犹太新年，也是目前的以色列国历版本。犹太历表记为先写日期，再写何月，最后写年份，例如：12th of Iyyar, 5775（中译：以珥月12日，5775年/中式写法：5775年以珥月12日）。不过月份并不以数字顺序表示，而是直接以名称表示。正统派（哈达尔派 · 哈雷迪 · 哈西迪 · 现代正统派） · 慕沙运动 · 保守派（保守正统派） · 改革派 · 重建派 · 重生派 · 拉比派 · 卡拉派 · 撒马利亚派 · 人文派 · 宗派分立 · 各宗派关系 · 无神论基本信仰 · 选民观念 · 末世论 · 伦理 · 哈拉卡 · 大屠杀理论 · 卡巴拉 · 洁食 · 弥赛亚 · 神的称法 · 挪亚七律 · 慈善观 · 着装条例塔纳赫（妥拉/摩西五经 · 先知书 · 智慧书） · 塔木德（米书拿 · 革马拉 · 米德拉什） · 陀瑟他 · 拉比文学 · 密西拿托拉 · 阿巴图里姆 · 犹太法典 · 密西拿贝鲁拉 · 佐哈尔 · 哈加达 · 诗歌 · 祈祷书亚伯拉罕 · 以撒 · 雅各 · 撒拉 · 利百加 · 拉结 · 利亚 · 摩西 · 底波拉 · 路得 · 大卫王 · 所罗门 · 以利亚老希列 · 煞买 · 犹大·哈-纳西 · 萨蒂亚·高安 · 杰顺·本犹大 · 以撒·奥法西 · 拉什 · 犹大·哈列维 · 亚伯拉罕·伊本·以斯拉 · 中世纪犹太教士 · 迈蒙尼德 · 纳曼尼德 · 阿舍·本·杰希勒 · 盖森尼德 · 约瑟夫·埃尔伯 · 以撒·亚伯拉班内尔 · 以撒•卢里亚 · 巴尔·闪·托夫 · 维尔纳·高安 · 摩西·门德尔松 · 利奥波德·聪茨 · 桑松·拉斐尔·赫希 · 亚伯拉罕·盖革 · 所罗门·谢克特谁是犹太人? · 祈祷最低人数 · 犹太成人礼 · 丧礼 · 割礼 · 犹太人词源 · 婚姻 · 婚礼 · 犹太洁净观念 · 长子赎银 · 犹太人饮食 · 犹太世俗文化 · 希罗尼 · 犹太媒妁 · 犹太女婴命名仪式 · 皈依犹太教四大圣城（耶路撒冷 · 采法特 · 希伯仑 · 提比里亚） · 宗教法庭 · 会堂管理人 · 领唱 · 祭司 · 传教士 · 犹太洁食监督人 · 犹太洁净礼 · 穆汉 · 拉比 · 列比 · 神学院 · 犹太会堂 · 圣殿 · 棚屋 · 西墙阿类奴 · 犹太教祷文 · 四样植物 · 加特尔 · 哈雷尔 · 安息日结束礼 · 卡迪什 · 基特尔 · 赎罪日祈祷 · 玛托福 · 犹太教灯台（再献圣殿节灯台） · 门柱圣卷 · 祈祷礼 · 经卷 · 祈祷文 · 听！以色列 · 羊角号 · 披巾 · 经文匣 · 流苏 · 读经之手 · 基巴犹太教对宗教多元化的观点 · 亚伯拉罕宗教 · 基督教（天主教 · 基督教犹太和解 · 犹太基督教徒 · 摩尔门教 · 弥赛亚犹太教（英语：Messianic Judaism）） · 伊斯兰教 · 犹太佛教徒 · 新异教主义 · 非洲裔希伯来以色列人 · 卡巴拉中心 · 其他安息日 · 新月节 · 犹太新年 · 基大利禁食日 · 赎罪日 · 住棚节 和 大和撒那日 · 圣会节 和 西赫托拉节 · 再献圣殿节 · 提别月禁食日 · 图比舍巴特节 · 以斯帖禁食日 和 普珥节 · 献最早收成 和 逾越节 · 补逾越节 · 篝火节 · 七七节 · 搭模斯月17日 · 三周 · 九日 · 圣殿被毁日 · 情人节