余清芳

余清芳（1879年－1915年）又名清风、青芳，字沧浪，号春清、春芳。化名邱九、徐清风。台湾台南厅长治二图里大湖区后乡庄（今高雄市路竹区）人，1915年西来庵事件领袖，该事件为台湾日治时期最大规模的反日民变。余清芳1879年11月16日出生于台湾府恒春县阿缑街（今屏东县屏东市），父名余虾，母名洪好，幼迁凤山县长治里后乡庄（后改台南厅长治二图里大湖区后乡庄，今高雄市路竹区），幼年曾于私塾就学，习四书五经，后因父逝，中辍学业，到左营庄米店、杂货店打工。1895年，台湾日治时期开始，半工半读，入左营公学校（今日旧城国小）学习。深感日语之重要，苦学有成。1899年考选为台南警员，担任巡查补，分发到阿公店支厅（后今高雄市冈山区）。1900年因涉嫌诈欺，被解职。1902年复职，入凤山警察单位，不久又遭行政处分而解职，随即到关帝庙区（今台南市关庙区）役所担任书记，两个月后，又被长官歧视而离职，无以谋生，清芳唯有参与源于罗祖教，且混合释老的斋教活动。1908年清芳因传播斋教过程中，鼓吹信徒反日，又参加抗日团体“二十八宿会”，“二十八宿会”是嘉义朴子商人丁鹏所发起，丁鹏自称会符咒法术，又说清朝北洋军即将攻打台湾，要民众参加其会，共同反日，这些说词都影响了日后的余清芳。不久“二十八宿会”遭到公家破获，清芳遭捕入台东“加路兰浮浪者收容所”。1911年10月获释。1911年获释后，担任日商保险公司的业务员，两年后，因该日本籍负责人过世，而被迫离职。1913年从事酒业，又因为经营不善而倒闭。1914年迁居台南市区，改事米业，一度化名“邱九”，又改称“徐清风”。不久恢复本名，参与台南西来庵扶乩活动，以台湾民间信仰的王爷神为号召，募蓄教众，继续抗日。余清芳以五福王爷的扶乩神示，自称是罗教罗思孚的嫡系弟子，获得天命，即将登基成为“台湾人的皇帝”。并用利诱来拢络人心，余清芳允诺信徒，革命成功后，会将把所有总督府的土地没收，党徒可以均分土地。他贩卖灵符，持有灵符者，只要斋戒、念咒，就可以避免一切瘟灾。此外灵符还是多层次传销机制，凡信徒兜售西来庵的灵符，可抽取每张灵符的三到五成价金，信徒都乐于转手。余清芳也威胁信徒，他说他有一把“山中宝剑”，只要出土，就会发生风灾，降下毒雨，然后感召中国的袁世凯，袁会派遣无数北洋军来助阵，所有日本官吏与亲日分子将被风吹雨打而死，或者被北洋军的洋枪、火炮打死。威胁、利诱尽至，一时声势非常浩大。不过在情报方面，余清芳保密工作不佳，各地起兵风声四起，总督府听闻，遂通令各地警方加强查缉，控管地方上不良分子。作战方面，余清芳之行动策划亦不够细腻，未建设好联络管道，也未管制手下作为，就派遣手下苏东海携带大量金钱，来往闽南厦门与台湾之间，行踪诡异，随即被基隆港警察逮捕。官方为查出幕后主谋，佯装不知情，纵容狱中的苏东海继续派人传递讯息，暗地监视，终于发觉余清芳、罗俊江等人才是事件主谋，于是大举搜捕抗日分子。罗俊江走避不及，于嘉义竹崎遭到逮捕。余清芳于事泄后即潜入山中，和同谋者江定商讨对策。1915年7月6日，在遭公家通缉下，以“大明慈悲国奉旨平台征伐天下大元帅余”名义发表了《大元帅余告示文》（多处抄袭唐朝骆宾王的《为徐敬业讨武曌檄》），发动起事，7月9日余清芳、江定突击甲仙埔支厅（位于今高雄市甲仙区），7月14日江定之子江怜阵亡，8月余清芳、江定焚烧南庄派出所，逼近大目降（今台南市新化区）。日军、宪兵倾巢而出，与其在噍吧哖（今台南市玉井区）交战。余清芳曾任台湾警察，深知警察作息，发动奇袭，攻击多处警察厅，袭杀众多日警甚至是其眷属，并在噍吧哖附近的虎头山建设堡垒，与日军对峙，一时阵容扩展至千人以上。然而日军一方面仔细搜山，另一方面张贴告示，劝告投降者，有机会免于处死，但又对投降者实施报复杀害，传闻日军斩首了许多投降者。1915年8月22日，王莱庄（今台南市楠西区）乡民设宴款待余清芳，却在酒酣耳热之际，将余清芳绑缚，送交日军，余清芳与罗俊江、苏有志、郑利记等一千九百名教众被捕。余清芳在狱中打算求生，写了绝句、与文章深表悔恨，说自己是被人误导，才会加入反抗事件。但法官并不理会，依然判处死刑。9月23日绞死，享年卅七。安东贞美总督说：“义和团之乱已经是十几年前清国的事情，为何今日台湾还有此类的暴动？盲从暴动者至少也该知道，迷信是不能依赖的。这不只是我们统治的失败，亦是教育的失败。”将余清芳比为义和团；但二次大战后，中华民国政府将余清芳为抗日烈士，入祀忠烈祠，在台南忠烈祠立神主祭祀，并设碑纪念。事件结束后，西来庵即被总督府下令拆毁。台湾话俚语曰：“余清芳，害死王爷公。王爷公无保庇，害死苏阿志。苏阿志无仁义，害死郑阿利。”就是在讲述此事。序曰：不分昼夜，未饱一顿之飨，饮水乐饥，逼迫抵达石壁藔暂足，掘地瓜，捡生芎蕉，烧食之，亦自觉可笑。本帅曰：生芎蕉略胜菱角。众部下亦曰：实饥不能忍也。