敢国神社（日语：敢國神社／あえくにじんじゃ */?）是一座位于日本三重县伊贺市一之宫（日语：府中村 (三重県)）的神社，社格是式内大社、伊贺国一宫、国币中社和别表神社，主祭神（日语：祭神）是大彦命，日本遗产“忍者之乡 伊贺和甲贺－追求真正的忍者－”（忍びの里 伊賀・甲賀－リアル忍者を求めて－）的组成部分之一，也是伊贺宝物百选之一。社藏的三十六歌仙匾额在2005年3月17日获指定为三重县有形文化财（日语：三重県指定文化財一覧），同样是社藏的两个汤釜和石造灯笼则分别在1958年11月22日和2004年2月26日获指定为伊贺市有形文化财。
根据神社官方记载，敢国神社创建于齐明天皇4年（685年）。按《东南院文书（日语：正倉院文書）》中的“小治田藤麻吕解（日语：解 (公文書)）”天平20年11月19日（748年12月13日）条记载，外从六位下的敢朝臣（日语：朝臣）安麻吕是阿拜郡的大领（日语：郡司），其中“外”是指其籍贯位于畿内以外的地方，本居宣长在《古事记传（日语：古事記伝）》中以《续日本纪》中裳咋臣船主的请愿中提到“与伊贺国敢朝臣为同祖”为理据，主张阿閇氏（日语：阿閇氏）的籍贯是阿拜，阿閇氏原本为臣，在天武天皇13年（684年）由于壬申之乱时的功绩而获赐姓朝臣，带姓的豪族的大多以其根据地作为氏（日语：氏）（敢、阿閇和阿拜在日语中的发音均是“あえ”或“あへ”）。贞观8年（866年），按《东南院文书》中的“伊贺国阿閇福子施入状”记载，阿閇福子将阿拜郡和山田郡的土地寄进至东大寺，另外根据《东南院文书》中的“伊贺国阿拜郡郡司解”天禄2年5月22日（971年6月17日）条记载，联名的郡判中负责人、国司代（日语：代官）、国目代（日语：目代）和小领（日语：郡司）等均是阿閇臣 。按《新撰姓氏录》和《日本书纪》记载，由于阿閇氏的祖先是大彦命，因此《特选神名牒（日语：特選神名牒）》认为由于其子孙集中于当地，所以便顺理成章地把祖先大彦命称作敢国津神来供奉。
按《日本文德天皇实录》嘉祥3年6月4日（850年7月16日）条记载，神社以“伊贺国津神”的名义与伊豆国阿米都和気命（日语：富賀神社）和伊贺国佐佐神（日语：佐々神社）等获赐从五位下的神阶（日语：神階），另一方面按《日本三代实录》贞观6年10月15日（864年11月17日）条记载，原本是正六位上的“安部神”获升至从五位下，对此森川樱男认为安部神虽然同样与阿閇臣有关，不过实际上是菅原神社（日语：菅原神社 (伊賀市)）的御旅所（日语：御旅所）安部神社，与此同时同书的贞观9年10月5日（867年11月4日）条则记载“伊贺国从五位下敢国津神”与飞驒国从五位下水无神、荏神（日语：荏名神社）、槻本神（日语：槻本神社）、大津神（日语：大津神社 (飛騨市)）、荒城神（日语：荒城神社）、栗原神（日语：栗原神社 (高山市)）、阿多由太神（日语：阿多由太神社）和高田神（日语：高田神社 (飛騨市)）等一同升至从五位上，贞观15年9月27日（873年10月22日）条则记载道“伊贺国从五位上敢国津大社神”升至正五位下，其后按《日本纪略》宽平3年4月28日（891年6月8日）条记载，神社再升至正五位上。在《延喜式神名帐》中，神社则是式内大社，其后按《神社由绪书》记载，神社在延长年间（923年至931年）又得到朝廷协助修建社殿，按《神社核录（日语：神社覈録）》引述《直指抄》记载，神社在安和2年8月3日（969年9月17日）升至正一位，不过另一方面《日本历史地名大系》指按《南朝编年记略》记载，神社则是在历应4年（1341年）4月获南朝授予正一位，神主友胜则是从五位，不过没有确实的证据。
关于神社的一宫记述虽然见于《大日本国一宫记（日语：大日本国一宮記）》，不过按《诸国一宫神名帐》和《源平盛衰记（日语：源平盛衰記）》记载，则分别称作南宫社和南宫大菩萨，实际上根据根津美术馆馆藏的《伊贺国封米返抄（日语：返抄）案》和《东大寺文书》“成恒名封米返抄案”记载，早于保安2年（1121）12月便有关于南宫的记述，《永万文书》中的永万元年（1165年）6月的“神祇官诸社诸年贡（日语：年貢）注文”也有记载南宫社的名称，而按成书于室町时代末期的《大日本国一宫记》以及文龟3年（1503年）的《延喜式神名帐头注》记载，神社号称南宫。此外，神社不但是伊贺国一宫，也被称为伊贺国总社。另一方面，在神社以南于200至400米处，原有一被称大石明神的大岩或黑岩，《三国地志》的作者藤堂元甫推测该处过去是神社的祭祀场地，大场磐雄（日语：大場磐雄）在1938年前往考察后，主张该处曾经作为磐座（日语：磐座）来进行祭祀，而早在永禄11年3月15日（1568年4月12日）晚上见证大石明神（大石户，现在境内（日语：境内）的大石社）正迁宫的吉田兼右（日语：吉田兼右）在《兼右卿记（日语：吉田家日次記）》中提到大石明神在敢国神社劝请诹访明神（日语：諏訪神社）前是一宫的起源。
进入南北朝时代后，后村上天皇也曾经行幸此地，并且停留数天进行参拜，期间又曾经加增神社的社领（日语：寺社領）。天正9年（1581年）9月，第二次天正伊贺之乱（日语：天正伊賀の乱）爆发，按《信长公记》记载，由于神社以北的喜春城馆是地侍的据点，因此神社的社殿等均悉数遭到纵火，织田信长在同年10月10日（11月6日）战事结束后登上当时称为国见山的南宫山确认情况。本能寺之变后，伊贺地侍再次蜂起，战乱却导致御神体散失，其中一件辗转流落至山城国伏见（现京都府京都市伏见区一带），其后才由岛原村（日语：島ヶ原村）（现伊贺市岛原）的地侍水口佐右卫门成功入手，并且归还至神社，水口家藏有元和6年1月24日（1620年2月27日）时对于此事的感谢状，自此神社在每逢有一宫的祭事时均特设水口席予水口家。文禄2年（1593年），当时仍处于荒废状态的神社最先由曾经在饭道山岩本院（日语：飯道寺）修行，猪田乡山出村（日语：猪田村）的山伏小天狗清藏替社殿上梁。庆长14年（1609年），藤堂高虎在入主伊贺后，以神社作为上野城的鬼门镇守而进行重建，在同年12月16日（1610年1月10日）完成本殿的上梁，其后又兴建钟撞堂，按《三国地志》记载在庆长16年9月12日（1611年10月17日），加判奉行和郡奉行（日语：郡代）联署希望得到伊贺国众人协助重建，庆长17年（1612年），神社获寄进107石4斗，而当时的神主则分别是东氏、南氏和中西氏。明治4年5月14日（1871年7月1日），根据太政官布告（日语：太政官布告・太政官達）第235号“官社以下定额・神官职制等规则”，神社成为国币中社。1934年，神社的本殿和玉垣（日语：玉垣）由于遭到风害（日语：風害）而进行修缮，在1937年11月完工，并且实施了正迁宫（日语：遷宮）。1946年2月，神社在官制废止后不久，变成神社本厅的别表神社。
神社现在的主祭神是保祐交通安全和健康长寿的大彦命，也是敢氏、阿閇氏、阿倍氏（日语：阿倍氏）和伊贺居民的祖神（日语：祖神），配神分别是保祐医药、酒造、生意兴隆和渔获丰收，有惠比寿称号的少彦名命以及保祐采矿、冶金和机械工业等近代产业的金山比咩命，其中少彦名命也是秦氏信奉的神明，本来少彦名命供奉在南宫山山顶上，后来才合祀（日语：合祀）至敢国神社，而原本供奉少彦名命的旧址则从南宫大社劝请了金山比咩命，并且推测因此得名为南宫山，而南宫山则视作为神社的神体山（日语：神体山）。其后，在贞元2年（977年）的某天，金山比咩命的社殿突然猛烈摇动，摇动停止后社殿前的御神木出现了虫蛀的文字，写有“与阿倍久尔神同殿”，当时接到神官通知的伊香守高则马上向知会主家藤原兼家，并且按照神明的意思进行合祀。另一方面，神社最初的祭神是敢国津神，顾名思义就是阿拜郡一带的国津神，然而由于敢国津神并未见于《日本书纪》或《古事记》，因此在中世后，大致分为将其当成为金山比咩命或再加上少彦名命两种说法，例如《大日本国一宫记》以及《延喜式神名帐头注》便采用前者，《永闲伊贺名所记》则采取后者。过去甲贺三郎（日语：甲賀三郎 (伝説)）也曾经是祭神之一，不过度会延经在正德3年（1713年）于《神名帐考证（日语：神名帳考証）》中指出神社的祭神是大彦命后，宫司根据此说法在1874年向教部省（日语：教部省）提出以大彦命来取代甲贺三郎作为主祭神，并且在左右分别设配神少彦名命和金山比咩命。
在明治初年时，神社的本殿面积达9.89坪（约32.69平方米），为流造桧皮葺（日语：檜皮葺）屋顶，也有红色的木鼻以及蟆股内的极彩色雕刻，改建于嘉永3年（1852年）3月，拜殿面积达28.5坪（约94.21平方米），为歇山顶屋顶，改建于嘉永5年（1854年），祝词 (神道)舍（祝词殿）面积达6坪（约19.83平方米），为歇山顶屋顶，改建于庆应2年（1866年），神馔（日语：神饌）所面积达3.46坪（约11.44平方米），玉垣（日语：玉垣）（瑞篱）长16间3尺（日语：尺）1寸（约30.03米）。另一方面，本殿东西两边各有一座摄社，以西是九所社，以东则是以伊奘诺尊、伊奘冉尊、日神、月神、蛭儿和素盏呜尊为祭神的六所社，甲贺三郎的灵像也曾安置于此。末社有以仁德天皇为祭神的若宫八幡社（若宫八幡宫（日语：若宮八幡宮））、以高皇产灵尊和手间天神为祭神的结社、小观社（子授社）、以天照大神为祭神的神明社（日语：神明神社）、以须佐之男、金山比古命、大日孁贵命和大山祇命为祭神，境内面积达70坪（约231.4平方米）的大石社、以市杵岛姬为祭神的市杵岛姬社（日语：市杵島神社）、以楠木正成和藤堂元甫为祭神，从建水分神社（日语：建水分神社）劝请而来的的楠社以及境内面积达58坪（约191.74平方米），位于南宫山上以木华开耶姬为祭神的境外末社浅间社，神社整体占地5759坪（约19038.02平方米）。此外，神社境内也有手水舍、绘马殿、桃太郎岩和芭蕉句碑等建筑物。
神社的主要祭事是12月5日举行的例祭（おんまつり），按1983年出版的《日本历史地名大系》记载，当时的例祭是在12月4日至12月5日举行，在12月4日巡游至佐那具（日语：府中村 (三重県)）的府中神社，并且在例祭时奉纳（日语：奉納）舞狮，而按1986年出版的《日本众神—神社和圣地》记载，当时的例祭则是在12月3日至12月5日举行，巡游始于12月3日，在府中神社停留两天后回到敢国神社，而舞狮则仅在例祭时奉纳，1983年出版的《角川日本地名大辞典》则记载当时舞狮是在12月5日举行。神社的舞狮本身起源于庆长年间（1596年至1615年），在1月3日舞初祭奉纳后于4月25日的舞上祭为止巡游伊贺国内各地，为伊贺各神社舞狮的起源，这项集俗始于享保年间（1716年至1736年），终于昭和初年，1954年4月1日获指定为三重县无形民俗文化财（日语：三重県指定文化財一覧），1997年出版的《神社辞典》则记载舞狮是在例祭和4月17日春祭时奉纳，现在则是在1月3日、4月17日和12月5日各奉纳一次。
