新神秘主义，也简称神秘主义（英语：new mysterianism），是指困难问题不能被人类解决的观点。如何解释感质（个人主观的意识经验），是有待解决的问题。心灵哲学的众多流派中，神秘主义是其中一种回应。有些“神秘主义者”不妥协地认为永远也不能解答困难问题；也有人仅仅认为意识只是暂时不能被现阶段的人类理解，但随着科学进步，仍然有机会理解困难问题。
欧文·弗拉纳根（英语：Owen Flanagan）在1991年著作《心灵的科学》（英语：）中写道，有些当代的思想家认为意识可能永远也不能得到解释。于是欧文·弗拉纳根就称他们为“新神秘主义者”，根据的是摇滚乐队问号和神秘主义者（英语：Question Mark and the Mysterians）之名。“但是新神秘主义是后现代的立场，想要组织关于心的科学主义发展。”这一术语已经被一些哲学作者使用，指涉更广阔的立场，即人类没有智力在科学层面上解决（或理解）许多困难的问题，不单单仅是意识问题。这一立场也被称作是反建设的自然主义（英语：anti-constructive naturalism）.
根据弗拉纳根，“‘旧的神秘主义者’是二元论者，认为意识不能被科学理解，是因为它根据非自然的原则运行，可以是可知的，也可以是不可知的。”显然，“旧的神秘主义者”适用于戈特弗里德·莱布尼茨、塞缪尔·约翰逊、托马斯·亨利·赫胥黎等人。例如，赫胥黎在The Elements of Physiology and Hygiene和《论动物是机械的假设，及其历史》（见下》中写道：
支持新神秘主义立场的哲学论证包括感质。
诺姆·乔姆斯基区分了问题（英语：problem）和谜（英语：mystery）两个概念。他认为，所有有机体的认知能力都是受到生物的限制的，例如，老鼠永远不会像人类一样说话，因此，人类也有不能理解的问题。
唯心主义者批判神秘主义者的观点是不科学的，例如“我们可能永远不会知道”。明显的悖论是，意识是“外在”的，却对于所有个体都是主观的，这想要得到解决，除非审视主观内在，也就是向内看的科学。
