正月剪头死舅舅，即农历正月理发，舅舅就会去世，是中国民间没有科学依据的一种迷信。这种说法由“正月剪头思旧”误传而来，至今仍在中国民间存在，在农历正月对理发店营业造成影响。
顺治元年（1644年）四月二十二日，顺治在沈阳故宫下达“剃发令”。清政府实行“削平四周，留守中原”的方针，并推行一种发型：男性头发从前部到脑顶剃去，四周的发际剃光，只留下中间集中的一块和辫子。为控制思想，清政府将这种发型在汉人间推广。当时有人认为：“身体发肤，受之父母”，汉族男性自古蓄发，视发如命，“剃头”则是一种刑罚，叫做髡刑。清政府强迫汉人改发型剃头留辫以统一服饰，引起强烈的反抗情绪，遂有“宁为束发鬼，不做剃头人”的口号，发生一系列抗剃发斗争。后来创造了一个歇后语“正月里剃头——死舅舅”，以“死舅”谐音指“思旧”。
1644年至1650年，意大利传教士卫匡国的《鞑靼战纪》记载了中国南方军民为保卫头发而战的情况：“人民都拿起了武器，为保卫头发而斗争，甚至比为皇帝和国家战斗还要更勇敢，不仅将鞑靼人打出城，还将他们打到钱塘江，赶过了江，杀死了很多鞑靼人。实际上，如果他们追赶过去，也许会收复省城和其他城镇，但他们没有继续发展胜利，只满足于保住了自己的头发。”而卫匡国对当时中国由清廷统治这一事实缺乏了解。
“留发不留头，留头不留发”，在清廷的高压下，一些人不再宣传“头可断发不可剃”，而以“正月不剃头”来表露对明代的思念，为“思旧”，为掩人耳目，传为“死舅舅”。
亦有说法认为，清廷曾为“正月剪头死舅舅”这句话屠杀八十万扬州百姓（扬州十日）。
而关于此习俗的来源亦存在另一种说法。曾有一名剃头师由于没有新年礼物送给他的舅舅，就在每年春节为舅舅理发。后来舅舅去世，由于担心思念舅舅，剃头师在那一年春节前后不再为别人理发。
“剃头死舅舅”本是汉族对清廷统治的反抗，三百多年后演变成另一种含义，现在更多的体现的是注重亲情的个性和文化传统。评论认为，人们应注重民俗在文化方面的传承，不要为此耽误生活，做到“辨风正俗”。
