雅浦人（Yapese）是主要分布在密克罗尼西亚联邦雅浦岛上的民族，使用本民族语言雅浦语（Yapese language（英语：Yapese language） ）
根据美国中央情报局所做的调查报告《世界概况》显示，雅浦人人口约占密克罗尼西亚联邦人口组成的5.7％(2010年的数据)，而密克罗尼西亚联邦约有105,681人(2014年的数据)，以此两项数居估算，雅浦人约有6000多人。
雅浦人居住在密克罗尼西亚联邦雅浦州的雅浦岛上。密克罗尼西亚联邦一共有雅浦州、丘克州、波纳佩州、科斯雷州四个行政州。而雅浦州包含了雅浦岛、乌利西环礁(Ulithi )、沃莱艾环礁(Woleai)等岛屿。雅浦岛座落在关岛的西南方约720公里，帕劳的东北方约480公里，在西加罗林群岛之中。只有出生在雅浦岛，讲著雅浦语的才是雅浦人。雅浦人的语言、文化和人种，有别于居住在雅浦州其他环礁上的人。
雅浦人没有自己的文字，讲的是本民族语言雅浦语（Yapese language（英语：Yapese language））。由于1920年至1945年曾受到日本的殖民，所以老一辈的雅浦人会讲日语。因为英语是密克罗尼西亚联邦的官方语言，所以年轻一辈的雅浦人则会讲英语，。
声门闭塞音(喉塞音)是雅浦语的特色之一，同时雅浦语也保存了很多世界上仅存的声门闭塞音(喉塞音)。雅浦语的单字开头多是由元音组成(当然也有一些例外)，而且多是发声门闭塞音(喉塞音)。相邻的元音之间有声门闭塞音。雅浦语使用拉丁文字作为书写系统。声门闭塞音(喉塞音)是雅浦语的特色之一，同时雅浦语也保存了很多世界上仅存的声门闭塞音(喉塞音)。雅浦语的单字开头多是由元音组成(当然也有一些例外)，而且多是发声门闭塞音(喉塞音)。相邻的元音之间有声门闭塞音。雅浦语使用拉丁文字作为书写系统。声门闭塞音(喉塞音)在书写系统上并没有使用特别的符号来标示，直到1970年代雅浦语的书写系统被精实以后，世界上最后一个声门闭塞音(喉塞音)才被用重复最后一个元音字母来表示发声门音的辅音则是用撇号来表示。在1970年代，一种使用重复母音字母来表示长母音的书写系统被创造，而声门闭塞音(喉塞音)也使用'q'的符号来表示。这种使用'q'的符号来表示声门闭塞音(喉塞音)的新书写系统，虽然并未被广泛使用，但许多关于雅浦的文学作品和地图都会使用其来表示地名。
有别于大部分的音节是由V组成，雅浦语的音节是CV或CVC。
雅浦语是世界上相对少数具有送气摩擦音的语言。雅浦语有送气的辅音/pʼ tʼ kʼ θʼ/，声门鼻音/mˀ nˀ ŋˀ/ 和边音/jˀ wˀ lˀ/。
雅浦岛是由四个邻近的岛屿，包围着一个岸礁所组成。
雅浦岛位于9° 32′ 0″ N, 138° 7′ 0″ E，属于终年高温多雨的热带雨林气候。年均温为27℃，年降水量在3500毫米以上。
大约距今三千五百年前，雅浦人的祖先划著独木舟，从马来半岛、印尼群岛、新几内亚和所罗门群岛移民到雅浦岛定居，并渐渐发展出高度组织的部落社会。在雅浦文化的全盛时期，甚至有约有五百万人聚集于雅浦岛。
1525.10.1葡萄牙籍探险家达·罗伽(Dioga Da Rocha)率先抵达雅浦州的Ulithi岛，在这里停留了四个月，之后也发现了雅浦岛，从此开启了雅浦岛对外的连结。往后一直到1920年的四百多年之间，吸引了德、西、英和美籍的二十多位探险家，和西班牙商人来此。西方势力相继入侵雅浦岛，带来了道路、海底电缆和无线电塔等基础设施，却也带来了疾病，使得雅浦人人口骤降至六千多人。
一次世界大战期间，德国在日本日本从德国手中接收下了今天的密可罗尼西亚联邦等地，这里成为了国联托管的南洋厅。日本人在二战前持续移民至雅浦岛，在这里设农场、种甘蔗、建立海产加工厂，在日本人强势的管理之下，雅浦人人口数剩不到三千人，为史上最低。
二次世界大战后，美国从日本收中接收下南洋厅，这里成为了联合国太平洋岛屿托管领土的一部分。美元、美语、西方政教制度大举入侵雅浦岛。
密克罗尼西亚联邦曾是美国托管领土，独立后与美国签立了“自由结盟公约”
尽管大环境逐渐西化，阶级制度依旧隐约规范著雅浦人的生活。各村落酋长，在现代选举的政治架构中，仍能有力地挥出实权。
在传统的雅浦社会里，调解委员会中的长者掌握社会控制的权力，透过罚金系统和首领调解的方式，来化解家族之间的冲突。在当代，州际法庭在裁判雅浦人的争端中扮演了重要的角色，取代了过去村中长者来调解冲突的制度。
在雅浦的社会里，一起吃饭的一群人组成一个“TABINAW”。这群人通常是由一个核心家庭组成，丈夫和妻子在劳动和料理家务(包含照顾小孩们)的职责上有互补性的分工。一对新婚的夫妻将会暂时加入丈夫父亲的“TABINAW”，直到他们建立自己的家园，并且建立一个可以睡觉和煮饭的房子。
雅浦人认为跟自己的亲属结婚是不适当的。年轻的雅浦人通常有权选择自己的伴侣，而且在建立一段永久的关系之前(在雅浦人的认知里，永久的关系是生育孩子的那段婚姻)，多数的雅浦人会有一到两次的试婚。雅浦的父母比较喜欢自己的子女以同村庄的人或同地位的村庄的人为结婚对象。然而，随着雅浦岛上高级中学的建立和巴士等运输系统越来越发达，很多雅浦人与不同村庄的人或雅浦岛上其他区域的人结婚。普遍来说，雅浦人的居处法则是从父居。一对雅浦夫妻会居住在丈夫的家庭里，并且长久地居住在丈夫家所属的村庄里。离婚在雅浦社会是常见的，经过夫妻双方同意后生效。离婚后，妻子会回到自己的原生家庭，留下孩子和财产给丈夫。
雅浦的父亲们将他们所拥有的土地留给儿子们，并且依照儿子们的需要及年龄来分配。长子有权继承房产，一旦父亲去世，便将肩负起领导弟弟们的责任；或者是他的任一弟弟去世，就必须帮忙照顾其的家庭。其他的儿子们亦会取得一部分的房产，供他们自己的家室居住。女儿们虽然无法继承家里的土地，但在离婚之后，便可从家中获得一些财产，来协助生计。父母会提供一些生活费给成年且未出嫁的女儿和离婚的女儿。
土地、咸水湖、渔业和农业资源的所有权及治理村庄权利的都是由继嗣群体中的男性所共同掌握。首领(首领的继承权是根据辈分和资历来决定的。)会与较年轻的男性成员协调来分配上述那些权利，好让他们掌握足够的资源来扶养自己的妻儿。
在传统的雅浦社会中，使用的是克罗型（Crow kinship（英语：Crow kinship））亲属称谓系统。随着社会结构的改变，在年轻一辈的世代中，夏威夷型（Hawaiian kinship（英语：Hawaiian kinship））亲属称谓系统渐渐成为主要使用的亲属称谓系统。
雅浦有“tabnuw”、“faluw”和“pebay”三种传统建筑。“tabnuw”是家屋，有着干燥棕梠叶做成的屋顶。家屋内，有一个没有厕所的开放式房间。厨房则是独立在家屋外的建筑。“faluw”是属于男人的地方。“pebay”则是三种建筑中最大的，能够提供大家一起学习、跳舞和开会的空间。所以有的建筑都必须得到许可才能进入
雅浦人的传统产业以渔业为主，农业为辅，并且依照性别分工。现今，“Compact of Free Association”允许雅浦人向外移民，在海外工作，然后再寄资金回家养家。除此之外，大量的政府机关职缺也是主要的工作管道来源之一。
由女子从事，在沼泽地种植芋头，在田园种植地瓜椰子等作物，芋头是雅浦人的主食．
由男子从事（但男性的雅浦人也会帮助他们的妻子们或姊妹们打理家园），除了出海捕鱼外，也在近海搭建石沪，使用鱼枪捕鱼。男子出海捕鱼前会聚会于男人会馆。男子捕到的珊瑚鱼供应了雅浦人饮食中主要的蛋白质来源．从事蓝领阶级工作的雅浦男性则会购买鱼罐头和肉罐头来供应家中饮食的蛋白质来源。
一些农夫会种植椰子当作经济作物，少数商人会养殖鸡、猪等动物来从事家禽和家畜的买卖。“MIRAB经济”替当地的经济注入了不少资金，刺激当地商业活动的发展。
是雅浦州的新兴产业，大约在2009年后开始发展，以水上活动及雅浦人的文化为发展方向。
传统服饰为男子著丁字裤；女子袒胸，仅著红黄绿蓝相间的及膝草裙。现衣着已西化。
使用煤烟纹身，主要有两种图案类型:“Yol”代表高社会地位，“Gachow”则是战功彪炳的象征。
现今雅浦社会主要信仰Catholic Christianity，雅浦岛上每个重要的区域都会有教堂，人们也会定期聚会于教堂。第一位成为牧师的雅浦人，正式在1980年代中期被授予圣职。Deacons(执事、会吏，某些基督教教会的神职人员，地位仅低于牧师、神父)在每个地区的教堂里规划活动并经营教堂。除此之外，岛屿上也有一些新教徒和其他信奉其他基督教派的人。尽管受到将近一个世纪的基督宗教信仰影响，泛灵信仰和巫术仍然存在于雅浦人的文化中。大多数的雅浦人畏惧鬼魂，并且会使用巫术来维持健康或确保他们的工作不会被鬼魂威胁。雅浦人将他们的传统世界分成灵和人类两个部分。女性的灵会居住在海上，对渔夫的生命和工作产生威胁；男性的灵会居住在陆地上，对家庭生计和女性从事的农业产量产生威胁。有些雅浦人仍然遵从著在航海和农业上的禁忌及保护航海和农业免于灵的侵扰的仪式。
在传统的雅浦村庄里，巫师们协助人民，解决了他们对于建造房子、捕鱼、种植作物和战争的不确定性的不安，成为他们心灵上的慰藉。现今，这些巫师几乎已经被遗忘，人们转向当地的deacons(执事、会吏，某些基督教教会的神职人员，地位仅低于牧师、神父)、天主教教堂里的牧师和雅浦岛当地医院里的心理医生寻求协助。除此之外，在健康照护方面，大部分的雅浦人多已倚赖现代医学，只剩下少数人还依赖民俗疗法。
葬礼是雅浦人生命仪礼中最重要的一环。只要有亲戚过世，即使是远住在其他岛上的远亲也会来参加丧礼。每个来参加丧礼的人会带着香烟、食物、钱或酒等礼物，对丧家提供一些物质上的资助。丧家整理好往生者的大体并且会等待三天，好让住在远方的亲友能来得及前来送别。丧礼流程还包括了基督宗教丧葬仪式，遗体会在教堂的焚化厂或者是祖传的地点被以火葬的方式处理。大约在火葬结束的一个月之后，丧家会举办一场大型的宴会，来回馈前来参加丧礼的亲友。丧礼和紧接在后的宴会，可以说是重建了平时分散在各地的亲戚彼此之间的连结。
Yap Day在每年的三月一到三月二号，是雅浦岛上最盛大的文化庆典
Homecoming Festival在每年的六月
Canoe Festival在每年的十一月，是年度的传统航海系列活动和文化庆典
雅浦文化的艺术中，成就最高的非舞蹈莫属。
舞蹈的内容是以雅浦的传说故事和口说历史为主，通常是与独木舟、征服领土和宗教盛事有关的故事。雅浦的舞蹈有：坐舞(Sitting)、站舞(Standing)、行舞(Marching)和竹竿舞(Bamboo)四种形式。传统上，男女不能一起跳同一支舞，但在近几年，男人和女人已经表演竹竿舞(Bamboo)了。竹竿舞(Bamboo)和站舞(Standing) 相当耗费体力，通常是年轻的雅浦人跳的舞蹈。雅浦人在年纪很小的时候就开始学习舞蹈，并且会一直跳到五十岁，因为那时候的舞蹈需更多流畅的动作，继续跳下去的话需要更高的难度。 “Gaslew”是专门给男人看的舞蹈，因为内容涉及情色，所以禁止女人观看；“Tayor”是一种已经不常表演的舞蹈，其中，由女人在多村联合庆典上表演的叫做“Guywol”。在“Guywol”中，女人们可能会向主办村要求任何主办村里有的东西，如：食物、巨石货币，甚至是独木舟，而主办村也必须慷慨地供应。
雅浦人所使用最原始的工具包括贝壳制的斧头、竹子制成的刀和由红树林植物做成的，用来挖掘东西的棒子。如今，当代的雅浦人已经使用钢铁做的斧头和刀子来从事日常生活中的生产活动。用椰子壳做成的扁索几乎被应用在日常生活中的每一项建筑工程当中，像是斧头的刀片、房子的梁柱、独木舟的船桅、捕鱼的鱼叉和覆盖着茅草的屋顶当中的每一个零件，都是用椰子壳做成的扁索来绑在一起的。需要一定制作技术的工艺家包括独木舟的建筑师和房子的建筑师建造独木舟的技术几乎已经在雅浦人的当代社会中失传，但建造住屋的专家仍然持续在当代雅浦社会中扮演着重要的角色。
雅浦北部滨海的贝屈牙文化村。“文化村”一事，为酋长塔玛的构想，为的是保存并传承雅浦的传统文化。现在，贝屈牙文化村保存了相当完整的雅浦文化，吸引许多外地人前来。
在过去，雅浦社会中并没有专精于医疗的执业者。在每个家庭中，通晓巫术，能够控制天气、战争或渔业的人，也会掌握关于健康及疾病方面的知识。这些巫师通常都是靠着替病人治病或预防疾病的成效来得到声望，巩固自己的地位。现今，已经很少雅浦人仰赖草药，大多数雅浦人生病时，会向当地的医院就医。
