殖民时期：
现代：
蒲甘王国（缅甸语：ပုဂံခေတ်）是缅甸历史上的一个国家，蒲甘王国是第一个统一缅甸的王国。王国的首都是蒲甘，位于伊洛瓦底江西岸与钦敦江汇合处。频耶是蒲甘王国第一任国王，他于849年建立了蒲甘城，王朝始兴。
105年，骠人建蒲甘小城。
847年，频耶开始在蒲甘修建城寨，大兴土木，使蒲甘渐渐成为大城市。
849年，蒲甘城完工，频耶建立蒲甘王国。
1004年（宋景德元年），蒲甘王国遣使向宋朝朝贡。
1044年，阿奴律陀即位为国王；当时缅甸地区列国争霸，蒲甘王国很落后，民众信奉密教的支派阿利僧派。阿奴律陀有心振兴国家，积极向外发展。1057年阿奴律陀兴兵南征，攻真腊、罗斛、灭直通王国。占领直通国后，阿奴律陀把上座部佛教传入蒲甘王国，并立为国教，以孟族僧人善阿罗汉为国师。
而后，阿奴律陀四处扩张：西征阿腊干（英语：Arakan），占领了阿腊干的北部地区。接着，又南征勃固，势力南达德林达依地区。之后阿奴律陀北侵，其军队越过八莫，直捣现在位于中国云南的大理，之后两国和解。阿奴律陀回军途中，顺道掸邦地区，使区内各酋长向其进贡。而后阿奴律陀还以物质援助锡兰，让其击退南印度注辇国的侵犯。
文治方面，阿奴律陀为了提倡佛教，大量建造佛塔，其中以瑞喜宫佛塔（英语：Shwezigon Pagoda）最为著名。阿奴律陀又参考孟族与骠族的文字，创立了自己的文字。阿奴律陀还用三年的时间，开凿皎施地区的灌溉系统。
1077年阿奴律陀被野牛撞死，太子苏卢继位。苏卢出兵讨伐孟族耶曼干，苏卢在庇固地区的叛乱中被俘，蒲甘王国的大将江喜陀逃回蒲甘，后打败耶曼干，继承蒲甘王位。江喜陀在位时期，28年内蒲甘王国的经济，文化都有很大发展。江喜陀建立了很多佛寺及佛塔，其中有著名的阿难陀寺，落成时由江喜陀亲自主持开光典礼，当时各地佛教徒云集。
1106年（宋崇宁五年），蒲甘国王江喜陀遣使向宋朝朝贡，被视为大国。自江喜陀之后的诸王，或纵情奢华宴乐，或广建寺庙，结果劳民伤财，国势日微。
1254年，那罗梯诃波帝即位，暴虐无道，叛乱四起。蒲甘国北部的掸族势力盛起，不断南侵蒲甘国。
1206年，蒙古帝国由孛儿只斤铁木真在在中国北方建立，65年之后的1271年第五任大汗忽必烈改国号为元。元朝建立后，忽必烈多次遣使到蒲甘国招降，蒲甘国王不理会。
1277年，元兵进攻八莫，因气候炎热退兵，而后元兵又多次进攻蒲甘国。
1279年，元灭南宋，国力大增。1283年，元兵自云南地区进攻蒲甘国，蒲甘城破，那罗梯诃波帝向元朝投降，缅甸北部成为元朝的缅中行省（1286年－1290年），后缅中行省撤消，但那罗梯诃波帝之后的蒲甘国王几乎都是元朝的傀儡。
元朝败蒲甘国后，其疆土就开始分裂。掸族乘机发展势力，1368年于缅甸东部阿瓦建立阿瓦王国。而孟族也在缅甸南部发展势力，建都于马达班，1369年迁都勃固，建立勃固王国。这两个王国建立后南北交战。
公元1106年，蒲甘王朝同中国的宋朝正式发生关系。宋朝据尚书省意见待以大国之礼。另外还与云南大理国关系密切。中国的大乘佛教在蒲甘有一些影响，在11世纪建造的辛尼耶塔中，塑有中国式的弥勒佛和阿弥陀佛像。瑞喜宫塔的辅助建筑瑞陶辛塔，也具有中国塔的风格。
蒲甘王国交往最为密切的国家是锡兰（斯里兰卡）。阿奴律陀为蒲甘国王时期，锡兰国王维耶巴胡一世派遣使者带着珍贵的礼物去见阿奴律陀，要求蒲甘王朝帮助锡兰反对入侵者。据说阿奴律陀派出船队，送回许多礼品，但没有派军队去援助。此后，阿奴律陀又派僧侣去锡兰，并送去佛教经典。
阿拿翁薛胡时，缅、锡两国交恶，其主要原因是锡兰当时在波罗迦罗摩巴忽一世（英语：Parakramabahu I）（帕拉卡马巴朗一世）统治时，积极向外发展关系，同信奉大乘佛教的柬埔寨建立了密切的关系，阿拿翁薛胡对此大为不满，下令由王室建立直接控制大象的出口，逮捕了在蒲甘的僧伽罗学者和僧侣。1165年，帕拉卡马巴胡—世派武装船队侵袭下缅甸，洗劫了勃固城。仍由于缅甸的僧伽罗僧侣出面调停，两国很快恢复了友好关系。
12世纪中叶以后，缅甸僧侣去锡兰求法，大寺派僧伽罗僧侣对缅甸的影响越来越大。最后，孟族僧侣在缅甸建立大寺派。
蒲甘王朝之前，缅甸人宗教主要受骠人影响(之前信仰阿利僧派佛教)，阿奴律陀南征孟人国家特别是征服直通王国后，大批孟人佛教僧侣到蒲甘，蒲甘成为缅甸此后800年中的佛教中心。
蒲甘王朝历代国王都积极扶持佛教的发展，把大量的人力、财力、物力、大片的上地赠于寺庙。据不完全统计，在蒲甘王朝的200余年间，投献给寺院的土地达208,000派（36490英亩），劳动人口21,983，银119,101克拉（缅两）。都城蒲甘附近大、小寺塔达4000多座，其中许多寺塔如瑞喜宫佛塔（英语：Shwezigon Pagoda）、阿难陀寺、他冰喻寺（英语：Thatbyinnyu Temple），规模宏大，结构严谨，前后历时几十年才建成。上座部佛教由于王室的支持和自己的经济基础，得以迅速发展。11世纪末，在蒲甘城就有憎侣4108人。
蒲甘王朝的上座部佛教，开始以南方孟人地区传入的上座部佛教为主，以直通高僧善阿罗汉为宗教首领——国师。因此名为阿罗汉派。阿罗汉死于1115年，终年81岁。此派别的继承人还有般他求。他与国王那罗都不和，于1167年到锡兰，住了6年，较多地受到锡兰大寺派佛教的影响，1173年回到缅甸。从此，缅甸佛教较多受到锡兰佛教的影响。继般他求为国师的是乌多罗尸婆，他于1180年去锡兰，加剧了锡兰佛教的影响。
与乌多罗尸婆同去锡兰的，有他的弟子孟族人车波多等人。车波多在锡兰10年，1190年，车波多同另外四位僧侣，回到缅甸。创立下缅甸大寺派。当时正是缅甸国王拿那拔地薛胡统治时期，越来越多的土地成为寺院土地，僧侣戒律松弛，而大寺派戒律较严，那罗波蒂悉都对于车被多等僧侣的佛法极为推祟，很可能出于纯洁佛教界这一目的。在那罗波蒂悉都的支持下，大寺派在缅甸获得发展。蒲甘的上座部佛教从此分为两派，由阿罗汉从直通传入的一派，称为前派；车波多的大寺派佛教，称为后派。车波多死后，其三个传人对戒礼和戒律，意见分歧，各成一派。于是后派又分为三派，其中以阿难陀和室维利派的影响为大。
另外蒲甘王朝时期还有不受王室支持的阿利僧派，该派提倡饮酒食肉和放荡行为。
蒲甘的古宗教建筑有多种样式，最常见的包括：
联合国教育科学文化组织曾长期试图将蒲甘定为世界文化遗产无果，今后希望也很小，因为缅甸政府已将蒲甘的许多古庙、古塔重新装修，而且在装修过程中未能保留古建筑原来样貌。
经过蒙古忽必烈入侵及1975年的大地震，蒲甘古城的佛塔数目，由全盛时期的超过5,000座减少至只有2,217座，存留至今，成为东南亚最具考古价值的建筑群。根据美国地质调查所（USGS），8月24日当地时间下午5点34分（台湾时间晚间6时34分）缅甸中部发生规模6.8地震，深度84公里。缅甸全国建筑都被地牛翻身所晃动。古城蒲甘亦属受害严重的灾区之一，据称当地超过400座建筑在不敌强烈晃动下遭损毁，之中包括数百座佛塔。
瑞喜宫佛塔
蒲甘大彬奴塔
蒲甘阿难陀寺南门
蒙镇式建筑
