卜商（前507年－？），字子夏，家贫，勤奋好学，是孔子的重要弟子，与子游同列孔门十哲的文学科，长于文学，对《诗经》有深入的研究。曾在魏国西河（今陕西渭南）创办学堂并授业，魏文侯曾向子夏问问题。李克、吴起、西门豹都是他的学生，一般认为传授《公羊传》的公羊高、《穀梁传》的穀梁子，也是子夏一派的门人。
子夏出身贫穷，约前483年，他来到鲁国拜孔子为师。前476年他赴晋国西河（今陕西渭南）创办了一所学堂并在那里教书，三家分晋后该地成为魏国领土。开创的“西河学派”培育出大批经国治世的良材，并成为前期法家成长的摇篮。西河地方之人，将子夏作为孔子看待。据云《毛诗》之学，是由子夏传下。《论语》一书疑多出于他和门人手撰。
子夏长于文学，对《诗》有深入的研究，能通其义理，著有诗序，他教人致知求仁的方法：“学识要广，志向要坚定，凡事要细心去问，要从浅近处去思考，以类推于的远大地方，仁道就在这里面了。”
后人非议子夏者多由二事，一是子夏语：“学而优则仕，仕而优则学。”二是子夏为丧子而痛哭失明，不爱惜身体。
《荀子》大略篇说子夏家贫，而子夏对于不能出仕的想法为：“诸侯之骄我者，吾不为臣；大夫之骄我者，吾不复见。柳下惠与后门者同衣，而不见疑，非一日之闻也。争利如蚤甲，而丧其掌。”其性格可见一斑。《论语》中，子夏认为“死生有命，富贵在天”，又说“四海之内，皆兄弟也”。但根据《论语》，子张曾经评语子夏“拒与不可者为友”的作法太过狭隘，如果被他人所拒绝，自始则无法骄傲地拒绝他人。可见孔子弟子之中，对于子夏为人的评论有所不同。
子夏向志于学，故被孔子誉为文学第一，与子游同列。和子游一样，子夏也是孔子晚年的得意门生。子夏对于文学造诣甚深。而据《论语》，子夏曾与孔子讨论《诗经》中“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。”之意义。孔子以为“素以为绚兮”是全句重点，因而点评“绘事后素”。指“美目”与“巧笑”如同“绘”，而人品之“素”是基础。子夏举一反三而回应“礼后乎？”意近于孔子所说之“人而不仁，如礼何？”指礼如同美目巧笑，是使一个人具有气质的外在修饰。孔子回应：“如同我从商朝之礼而开始我的研究，渐渐可以以周诸国的《诗》来讨论修饰的道理了！”。
子夏的勤奋好学，在孔门弟子中亦相当突出，并因此获得孔子的赞赏和鼓励。子夏的对《诗经》的造诣受到承认，后世也有认为《易经》所流传的解释部分传承自子夏。《史记》中的《乐书》记载“魏文侯问于子夏”，可见子夏对于周朝的音乐也有涉猎。他在孔子去世之后策划推举有若而未果，根据《孟子》，理由为子夏、子张、子游认为有若外表“貌似孔子”，曾子却反对。子夏离开孔门，前往他国聚徒讲学。《史记•魏世家》记载魏文侯“受子夏经艺”，可见子夏在魏国讲学，而成为魏文候的老师因而名声甚大。
早在子夏追随孔子问学之前，好谈论别人是非的子贡曾问孔子，“子张与子夏相比孰贤？”孔子答曰：“子张也过，子夏也不及。”又问：“然则子张愈与？”曰：“过犹不及。”孔子的评价耐人寻味。朱熹在注这段话时说：“子张才高意广，而好为苛难，故常过中；子夏笃信遵守，而规模狭隘，故常不及。”孔子也曾当面告诫子夏：“汝为君子儒，无为小人儒。”
