耶路撒冷会议，又称使徒会议，或是耶路撒冷大会，大约是公元49年在耶路撒冷召开。在古代大公会议举行之前的各种会议中，具有独一无二的地位。它被天主教会与东正教会视为后来大公会议的原型与先趋，而且是基督教伦理的关键部分。该会议决定外邦人归化为基督徒没有义务遵守大部分的摩西律法，包括关于男性割礼的规则。然而，会议却保留禁止吃血、带血的肉和未被适当宰杀的动物肉，禁止通奸和偶像崇拜，有时被称为“使徒法令”或“耶路撒冷四条禁戒”。
该次会议的目的是解决外邦人信教后，加入教会所要遵守的条件。当时有两派主张：一派以法利赛人为主，要求严格遵循摩西律法（当然是已经被祭司与文士过度仪式化的规矩），包含割礼。另外一派，以保罗和巴拿巴为代表，主张摩西律法连犹太人都觉得难以遵守，不必强求外邦人遵循。
与会者包括：
首先，不要求信耶稣的外邦人遵循犹太人的律法。只剩下三项为外邦人必须遵守：
其次，派遣代表陪同保罗和巴拿巴去向外邦人说明，以免争议。
耶路撒冷的使徒和长老们，怕保罗和巴拿巴回安提阿之后，仍无法说服坚持实行割礼的人，所以派了比较有声望的两个人，犹大与西拉，陪同他们到安提阿，并向会众说明在耶路撒领会议上的结论。
其后，教会举行过一连串的地方会议，像安提阿、迦太基、亚历山大、撒底加（苏菲娅）、里昂及其他地方，好排解教义的纷争，和缝补不同的分裂。
西门彼得
西满伯多禄
公函①②
安得烈
安德肋
西庇太的儿子雅各
载伯德的儿子雅各伯
约翰
若望
福音书?·公函①②③?·启示录?
腓力普
斐理伯
巴多罗买
巴尔多禄茂
马太
玛窦
马太福音
多马
多默
多马福音
亚勒腓的儿子雅各
阿斐尔的儿子雅各伯
公函?
奋锐党的西门
热诚者西满
犹达
达陡
公函?
加略人犹大
犹达斯依斯加略
马提亚
玛弟亚
玛弟亚福音（英语：Gospel of Matthias）
