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黄门
✍ dations ◷ 2025-06-07 22:10:56 #黄门
黄门(梵语、巴利语 paṇḍaka;藏语 ma ning),音译半择迦、般吒、般荼迦、半择、半挓迦。意译为阉人、不男,即指男根损坏、无法作用之人,是佛教经典的名词,与古代印度阿育吠陀医学(如,Charaka Samhita(英语:Charaka Samhita))对精液和不孕的认识有关。在传统的汉语文献中,又称之为天阉、隐宫,明朝医书吸收转化佛典之说,重加解释。巴利语paṇḍaka的主要涵义为“阉人”,与此相关的词汇运用被确凿发现在几种印度-雅利安语支、达罗毗荼语系当中,意思为“阉人,弱者”。传译至中国后,以阉人的代称“黄门”译之。东汉时黄门令、中黄门等官均为太监所任,故称太监为“黄门”。法藏部律典《四分律》,提到五种黄门:生黄门、犍黄门、妒黄门、变黄门、半月黄门。说一切有部律典《十诵律》,亦提五种:生不能男、半月不能男、妒不能男、精不能男、病不能男。《根本萨婆多部律摄》提五种:生、半月、触抱、嫉妒、被害。大众部律典《摩诃僧祇律》,则提六种:生、捺破、割却、因他、妒、半月。犊子部律典《佛阿毘昙经出家相品(佛阿毘昙论)》亦提六种:生、断、捼、不触、嫉、半月。赤铜鍱部的巴利语《善见律毘婆沙》提到五种:灌洒(āsitta)、嫉妒(usūya)、除去(opakkamika)、半月(pakkha)、生便(napuṁsaka)。俱舍论说有扇搋和半择迦,普光俱舍论记解为,扇搋两种:本性、损坏,半择迦三种:半月、灌洒、除去。大乘阿毘达磨集论说有五种:生便半择迦、嫉妒半择迦、半月半择迦、灌洒半择迦、除去半择迦,瑜伽师地论合为三种:全分半择迦(生便)、一分半择迦(半月,灌洒,嫉妒)、损害半择迦(除去),其节略异译本《决定藏论》同说三种:具足不能、有时非时(半月、摩触、见他)、毁伤损害。一切经音义提到五种天、犍、妒、半月、变。翻译名义集提到扇搋(生)、留拏(犍)、伊梨沙掌拏(妒)、半择迦(变)、博叉(半月)。《容斋随笔》(抄自一切经音义)提到伊利沙(妒)、扇搋、博叉(半月)、留拏(割),而以半择迦为总名。《广嗣纪要》提到生、犍、变、半、妒。《本草纲目》提到天、犍、漏、怯、变为五不男。美国语言学家Allan R. Bomhard(英语:Allan R. Bomhard),指出巴利术语paṇḍaka黄门具有两层不同涵义。第一层涵义是“阉人”,第二层涵义指的是那些“性上瘾者”或“性瘾症患者”,而这可能是pakkhapaṇḍaka(半月黄门)这个词的实际涵义(古印度医书Charaka Samhita(英语:Charaka Samhita)则有提到半月不能男和过度纵欲有关)。他进一步推断,律典所记载,佛陀下令要被逐出的黄门比丘,正是这种被性欲望所征服,到处试图说服别的比丘及僧团外人和他行淫的人。他是因为先天无法控制其性欲望的“性欲亢进”,而非其性行为的对象被逐出僧团。《根本说一切有部毘奈耶杂事》卷32当中提到有两种女人被称为黄门女:时有苾刍尼与无血女出家。见有余尼于时时中月期水现。遂生嫌耻。报言:小妹,汝有邪思不能离欲。于时时中有月期现。答言阿姊何故见嫌。此是女人常法,汝可无耶。答言:我无血人何有斯事。尼白苾刍。
苾刍白佛。佛言此是黄门女。宜应摈去不生善法。时有苾刍尼度道小女出家。时彼女人向小行处久而方出。余尼问曰。何迟出耶。答曰知欲如何。我身道小根不具足是故迟耳。尼白苾刍。苾刍白佛。佛言此是黄门女即应摈弃。据《四分律》所载,曾有黄门出家受具足戒,向僧团中的比丘、沙弥求欢,也找了守园人和放牛羊人。在《十诵律》中,还提及也找了比丘尼、沙弥尼。在家居士讥嫌此事,佛陀于是制定黄门不得出家受具足戒,而那些已经出家的黄门,则要离开僧团。美国语言学家Allan R. Bomhard(英语:Allan R. Bomhard)推断该黄门比丘,是因为先天无法控制其性欲望的“性欲亢进”,而非其性行为的对象而被逐出僧团。《戒律学疑难》一书(已绝版)则解释,若许黄门出家受具足戒将使人误会,以为男人为不能男(没生殖器或生殖器有问题)才要出家修梵行。根据《四分律》以及其它部派的律典,出家受戒时,需要问受戒者是否黄门,为不许出家的十三难事之一,依照汉传佛教明清时期的戒律仪规,而作此问:依《毘尼心》(出于敦煌写本)记载,黄门与前五难,同属烦恼障重,故此不能出家受具足戒,纵然受戒亦不得戒,需要还俗:依《摩诃僧祇律》除去、生便、灌洒、嫉妒、半月,不应与出家,而后三种若已出家不应驱出,但若淫起应驱出。据《巴利律藏》注释书,仅除去(opakkamika)、生便(napuṁsaka)、半月(pakkha)这三种paṇḍaka黄门类别是被禁止出家,并提到后一种在特定月相也可出家受戒。《十诵律》说四种不能男,若与出家应驱出。若出家受戒后,成为病所伤成不能男,舍戒后还欲出家,亦应驱出《根本萨婆多部律摄》则说病所伤成不能男受了具足戒,若性行不移还依旧位,若性改变应驱出。
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