陈寅恪（1890年5月2日－1969年7月9日），字北堂，号易安，是中国现代著名的历史学家、文学家、思想家和翻译家。他出生在湖南省长沙，成长于封建社会末期，经历了辛亥革命、五四运动、五卅运动等重大历史事件，对中国近现代历史产生了深刻的思考。陈寅恪是中国现代史学界的泰斗之一，以其独特的历史观和文学修养在学术界产生了深远的影响。
陈寅恪是中国现代历史学的杰出代表之一，他的学术研究涉及古代文献学、史学理论、史学史等多个领域，尤以对中国古代文字学和古代史学的研究而著称。他在《古书真伪辨》一书中，以扎实的学科素养和严密的论证方法，对古代文献的真伪进行深入剖析，提出了“研究古文献要直接看原本”的方法论，对中国古代文献学的发展产生了深远的影响。
在史学研究方面，陈寅恪主张“先史为文，后史为史”，强调历史学的研究应以史料为基础，反对主观主义和空谈理论。他的《资治通鉴辨伪考》等著作对中国史学研究方法的规范和提升起到了积极作用。
此外，陈寅恪还涉足文学批评和翻译领域。他在文学批评上提倡“真实之美”、“真实之善”，主张文学应追求真实、纯粹的表达，反对浮夸、虚伪的文风。他的翻译作品以《红楼梦词话》最为著名，对中国古典文学的传播产生了积极的影响。
陈寅恪在政治生涯中也有过不同寻常的经历。他曾加入辛亥革命，参与推翻清朝统治。然而，在后来的政治斗争中，陈寅恪因其独立思考和坚持原则的性格，多次受到政治风波的牵连。尤其在五四运动后，由于对当时社会运动的观点，他多次遭到批判和逼迫。抗日战争期间，他曾因反对儒家思想被关入重庆监狱。
陈寅恪在文化观点上主张“真实之美”、“真实之善”，他认为文学应该反映真实、纯粹的美和善。在历史观方面，他提出“史家之事，犹医之诊，务使了了然然，无令可疑也”的史学方法，主张追求历史的真实性，强调历史学家应当对历史事实进行客观、全面的了解和还原。
在思想体系上，陈寅恪受到了儒学、佛学和道家等多种思想的熏陶，形成了独立而深刻的思想体系。他在对待传统文化的态度上，既有对传统文化的批判，又有对传统文化中优秀部分的弘扬。他主张历史学家要有“宽大的心胸，不拘小节，不讳大端”，这也反映了他对历史学家应当具备的品格要求。
陈寅恪在晚年因政治环境的变化，多次受到冤屈和批判。尤其在文化大革命期间，他受到了极大的冲击，曾被批斗和关押。在这一时期，他遭到严重的身体折磨和精神压力，为维护他的学术独立和坚持原则而付出了极大的代价。
1969年7月9日，陈寅恪因抑郁症和长期受到的身体摧残，于北京逝世。他的逝世标志着中国近现代史学界的一位巨擘的离去，同时也反映了中国知识分子在动荡时局中所遭受的艰难境遇。
陈寅恪是中国现代史学界的泰斗之一，他在文字学、史学理论、文学批评等多个领域的独特见解和深刻思考，对中国史学和文学研究产生了深远的影响。他以真挚、的学术态度，为后来的学者树立了榜样。
陈寅恪的学术观点和方法论为后来的学术界提供了重要的启示。他主张历史学家要深入研究史料，追求历史的真实性，对于历史事件和人物要有全面、客观的认识，这一观点对于现代历史学的发展仍然具有启发意义。他对于文学的批评观点强调真实之美、真实之善，呼吁文学回归纯粹，这对于文学创作的方向和价值取向提供了深刻的思考。
然而，陈寅恪在他生前的一些言论和主张也受到了争议。在政治风暴中，他曾对五四运动进行批判，认为当时的运动是过激的，这使得他成为一些激进知识分子的批判对象。同时，他对抗日战争期间的政治环境有所回避，未能公开谴责日本侵略，因而受到一些人的非议。这些观点和行为成为争议的焦点，也影响了他晚年的境遇。
陈寅恪的学术思想和成就在他逝世后得到了更多的认可和肯定。他的学术著作多次出版，对中国史学、文学研究的传承和发展起到了积极的推动作用。在他逝世后，中国学术界设立了陈寅恪纪念馆，以纪念这位为中国近现代学术做出卓越贡献的学者。
此外，陈寅恪的生平和学术经历也成为研究中国近现代知识分子命运和学术环境变迁的重要史料。他在时局动荡中坚守学术独立和原则的形象，为后来的学者树立了榜样。他的一生不仅是一位卓越学者的生涯，更是中国近现代史的一部分，是中国知识分子在变局中的坎坷与担当。
