慈（巴利语：मेत्ता，Mettā，梵语：मैत्री，maitrī），佛教术语，经常与“悲”并称为慈悲。佛教认为，慈（Mettā）是不带取与贪等染污成分的爱，是慈、悲、喜、舍四无量心之一。以慈为禅修对象，称为慈心观，又称作慈愍观、慈悲观、慈观、修慈观，对于四梵行的禅修，为一种调心的修行方法，借此对治瞋的一种方式，四护卫禅、五停心观之一。
慈悲观通于印度宗教，若修行离欲的清净梵行法，证初禅后可以投生色界大梵天，根据上座部佛教《清净道论》修慈心最多可以证三禅，证三禅后可以改修舍心证四禅。释迦牟尼佛对弟子举其过去生当中出生于外道修行者所经历，来教育弟子。。但目的非教授佛弟子生天之法，乃是这样生天的修行虽然有生天之乐的大果报，但这种法并不究竟，并不能算是真正的清净梵行，并不能离生死之苦。所以佛更对比的来说，由于过去多劫以来菩萨道的修行，至今世圆满成佛，佛法的教授才是真正能究竟饶益自他，令众生离一切生死的苦。
观察一切有情，发起慈悲心而兴起给与众生种种乐、拔除众生所受种种苦的想法。由数息观、不净观修行入门，之后继之以修行慈悲观。
依慈心观，可进入无量心三昧。
依不同传统，有不同修行方式。
《清净道论》传承，以思维忍辱为入门。先对自己修行慈心，之后依序，对自己亲爱的人修慈，对自己不憎不爱的一切人修慈，对自己的仇敌修慈。当进步到对自己仇敌也保持慈心时，就能够以平等心破除界线，证入初禅，接着扩展慈心至四方上下，逐步进入四禅，将慈心遍满一切有情。完成慈心观之后，依序再修行悲心观、喜心观与舍心观。
念诵《慈经》也是常见修行慈心观的方式。
藏传佛教中，以阿底峡大师传授的慈悲观为主，包括了七因果与自他交换法两大传承，合称两大升起菩提心教授。
