根本说一切有部（梵语：मूलसर्वास्तिवाद，Mūlasarvāstivāda）是佛教部派之一，佛灭第三百年初（即佛灭二百多年后）说一切有部从上座部分出，相对于犍陀罗国和迦湿弥罗国等地的传承，在摩偷罗国的说一切有部后来又自称为“根本说一切有部”，《大毘婆沙论》称其为“持律者”。
根本说一切有部戒律《根本说一切有部毘奈耶》比说一切有部的《十诵律》夹杂了更多的譬喻和本生。最早的有关记录可见于《大智度论》:
毘尼名比丘作罪。佛结戒应行是不应行是。作是事得是罪。略说有八十部。亦有二分。一者摩偷罗国毘尼。含阿波陀那本生有八十部。二者罽宾国毘泥。除却本生阿波陀那。但取要用作十部。
根本说一切有部与说一切有部之间的关系，长期在学界中争论。在《异部宗轮论》等早期经论中只提及了说一切有部这么一个称呼，根本说一切有部这个称呼出现在义净三藏《南海寄归内法传》中，并认为从它分出了四个部派。现代学者则倾向于认为这两个学派是独立发展的。
1982年，德国梵文学者贝歇特(Heinz Bechert)进行一次名为《小乘文献的部派归属》的系列研究，发现这两个部派最大的区别在于律藏，论藏次之，至于经藏只有文句上的细微差别。日本学者榎本文雄，认为这两个部派其实是同一个部派，因时间地域的差异，而形成两个名称。2000年，发表《根本说一切有部和说一切有部》以证明此说。
