伊斯兰主义

伊斯兰主义（阿拉伯语：الاسلامية‎）是指一种主张伊斯兰不仅仅是宗教信仰，而且是一套政治体制的意识形态。客观地描述，伊斯兰主义是一股综合了宗教、国家主义、民族主义、社会主义以及“反现代化”并带有愤怒情节的思潮，它透过把现存的诸多意识形态的要素整合起来，而迅速兴起。伊斯兰义脱胎于13世纪发端的赛莱菲耶（Salafiyya）运动，或称之为伊斯兰原教旨主义。随着1979年的伊朗革命和阿富汗战争，伊斯兰主义得到迅猛发展。伊斯兰主义呼吁现代的穆斯林去他们的宗教信仰中寻根，并且在政治上统一思想。伊斯兰主义一词实际上因定义不同而存在争议。领导性的伊斯兰主义思想家强调沙里亚法规对穆斯林的重要性，泛伊斯兰主义政治统一的重要性，消除非穆斯林（尤其是西方世界）对伊斯兰世界在军事、经济、政治、社会或者文化上的影响性，他们认为两者不可调和。伊斯兰主义者认为，以美国为首的西方，腐蚀了伊斯兰道德和文化，将伊斯兰地区变得经济至上（石油贸易），并窃取了伊斯兰圣地（耶路撒冷）。这种情况的起因部分可以追溯到基督徒和穆斯林之间长达千年的敌意，也部分归因于伊斯兰世界在现代化进程中的挫折。伊斯兰主义的兴起，与快速增长的人口、庞大的失业人群有关，也是对穆斯林国家内部腐败和乱政现象的回应。伊斯兰主义与民族主义类似，但是在穆斯林国家，政治往往与宗教纠缠在一起。清真寺体系与政府体系是合而为一的。伊斯兰先知穆罕默德将伊斯兰世界定义成为一个统一的社会（Umma），并把它作为国家进行崇拜。因此，本•拉登和他的追随者们对巴勒斯坦或伊拉克各自的民族主义并不感兴趣，除非能使这些民族主义成为他们建立穆斯林帝国的工具。伊斯兰主义者试图清除美国的影响，摧毁以色列，接管所有穆斯林国家政权，直至整个世界泛伊斯兰化。到那时，将会出现一个纯洁的伊斯兰世界，共享那些目前高度集中在少数腐败统治者手中的财富。伴随着狂热与不妥协，伊斯兰主义又与恐怖主义紧紧结合在一起。少数穆斯林国家——比如巴基斯坦和沙特阿拉伯等——对伊斯兰主义者感到恐惧，并试图控制他们。美国政治学者迈克尔·G·罗斯金认为伊斯兰主义存在着一些缺陷：某些观察者认为伊斯兰主义信条并不严格，可以被定义为一种认同政治，即“支持（穆斯林）的身份、可信度、增大区域主义、布道和社区的改善”。许多被称为伊斯兰主义者的人反对这个词语的使用，并声明他们的政治信仰和目标仅仅是对伊斯兰信仰的一种表现。同样的，一些学家支持用词语“伊斯兰积极分子”（activist Islam）或者“政治伊斯兰”（political Islam）来代替。现代具有代表性的伊斯兰主义者包括贾迈勒丁·阿富汗尼、赛义德·库特卜、哈桑·班纳、阿布·阿拉·毛杜迪、塔居丁·阿尔-纳卜哈尼、大阿亚图拉霍梅尼和雷杰普·塔伊普·埃尔多安。