阿塞拜疆宗教
阿塞拜疆绝大多数是穆斯林。估计为穆斯林的人口有几个统计数据：96.9％（CIA） ，93.4％（Berkley 中心，2012），99.2％（皮尤研究中心，2009）。阿塞拜疆大多数是什叶派穆斯林（根据Berkley中心统计，2012年大约有85％穆斯林是什叶派）；少数是逊尼派穆斯林（15％），传统意义上的分歧未明确界定。 大多数什叶派穆斯林都是贾法里学派，在数十年的苏联无神论政策之后，宗教信仰在阿塞拜疆变成有名无实的，而穆斯林的身份往往更多基于文化和种族而不是宗教来表明。传统上，巴库和连科兰地区周围的乡村被认为是什叶派的居多的地区。在阿塞拜疆北部邻近达吉斯坦的地区较多逊尼派穆斯林。其余人口信仰其他宗教或无宗教，虽然他们没有正式表态。其他的宗教信仰在阿塞拜疆有亚美尼亚使徒教会、俄罗斯正教会和其他各种基督信仰教派。如同所有其他前苏联国家一样，阿塞拜疆是一个世俗国家，“ 宪法”第四十八条确保了宗教信仰的自由，能选择任何信仰或无任何宗教信仰，并表达自己对宗教的看法。
虽然绝大多数阿塞拜疆人自认为穆斯林，但在苏联统治时期的调查普遍发现，认为自己是穆斯林的人中，只有不到四分之一的人“对伊斯兰教的教义有基本的了解”，这个资料是根据研究人员Emil Souleimanov和Maya Ehrmann调查而来。根据在2000年进行的一项调查，受访者中少于7％认为自己“是虔诚穆斯林”，而只有18％承认会进行萨拉特（伊斯兰教礼拜）。因此，对许多阿塞拜疆人来说，伊斯兰教倾向于民族主义认同的身份而非信仰的实践。在阿塞拜疆穆斯林中估计有五分之四是什叶派中的十二伊玛目派，其余属于逊尼派中的哈纳菲法学派，逊尼派主要分布在阿塞拜疆共和国的北部和西部地区。民间伊斯兰教被广泛被信仰，但无苏菲主义的发展。近年来，一些阿塞拜疆青年人越来越被被伊斯兰教吸引。 此外，阿塞拜疆的一些年轻女性穆斯林已经决定穿着伊斯兰盖头。
在使徒时代，基督信仰开始在高加索阿尔巴尼亚王国传播。基督宗教的主要宗派（东正教，天主教和新教）在阿塞拜疆都有分布，基督徒人数估计有280000-450000人（3.1％-4.8％），大多是俄罗斯正教会、乔治亚正教会和亚美尼亚使徒教会（大部分的亚美尼亚人居住在纳哥诺卡拉巴克战争后分裂出去的区域）。阿塞拜疆还有一个小型的新教基督徒社群，约有5000人，主要由穆斯林改宗。
阿塞拜疆的东正教会有俄罗斯正教会和乔治亚正教会。
巴库和周围地区有一个天主教基督徒小社群，人数不到一千人。巴库的天主教堂在斯大林时代被拆除，但在2005年9月开始重新建造的一个新天主教堂，并于2007年夏天开放。
琐罗亚斯德教在阿塞拜疆的历史可以追溯到公元前一千年。阿塞拜疆为波斯帝国的的一部分，直到7世纪阿拉伯人入侵之前琐罗亚斯德教都很有影响力。阿塞拜疆这个名字的意思是中古波斯语的“永火之地” ，这个名字据说与琐罗亚斯德教有直接的联系。现今，琐罗亚斯德教的宗教文化和传统在阿塞拜疆仍然备受尊重，而诺鲁兹节仍然是该国的主要节日。琐罗亚斯德教宗教的遗迹在阿塞拜疆都有留下。
阿塞拜疆有三个的犹太人社群（高加索犹太人，阿什肯纳兹犹太人和格鲁吉亚犹太人），总人口数有近16000人。高加索犹太人有11000人（巴库有6000人，库巴有4000人），阿什肯纳齐犹太人有4300人，其中大部分住在巴库和苏姆盖特，格鲁吉亚犹太人有700人。巴库有三座犹太会堂，阿塞拜疆的一些省份也有。
关于基督教和伊斯兰教传入前阿塞拜疆本地神话的甚少；阿塞拜疆本地神话来源大多是希腊历史学家，如斯特拉波，并基于考古学证据。斯特拉波把太阳，天空和月亮命名为神。
阿塞拜疆的宪法规定了宗教自由，法律不允许干扰宗教活动，除非危害公共秩序。阿塞拜疆的反犹太主义案例很少。2004年美国国务院关于阿塞拜疆人权问题的报告指出了一些宗教自由遭到侵犯的事例，例如由于伊玛目的政治活动而被干扰的Jama 清真寺宗教活动。所有的宗教组织都必须向政府进行登记，浸信会，耶和华见证人和神召会等团体继续被剥夺宗教登记。耶和华见证人的官方网站记录了阿塞拜疆政府对耶和华见证人信徒犯下的一些不容忍行为。由于纳哥诺卡拉巴克战争，纳戈尔诺-卡拉巴赫地区地区的清真寺已经关闭，阿塞拜疆的亚美尼亚使徒教会教堂同样也关闭或遭到破坏。阿塞拜疆政府当局对伊斯兰教的立场是有争议的。胡须长得比平时多的人往往被当局怀疑，因为害怕瓦哈比派教义的传播。 尽管政府否认了这个问题，但阿塞拜疆警方却以律师的批评为由侵犯了穆斯林的权利。 2009年“宗教法”要求所有宗教团体强制重新登记。 获得重新注册的绝大多数宗教团体都是伊斯兰教穆斯林。
