张三丰

张三豐（南宋淳佑七年-明天顺二年）（公元1247年—），本名全一，字君宝，号三豐，南宋末明初道士，辽西懿州人（一说福建邵武人）。据武当山道教中人相传，张三豐于湖北均县武当山修道，供奉玄天上帝为主神。另据现存武当派武术各分支派传人及弟子相传，亦是武当派武术的开山祖师。按《明史·方伎传》记载，张三豐曾在武当山结庐而居，后来在宝鸡死而复活，还和明朝蜀献王见过面。明太祖、明成祖派人到处寻找张三豐但都没有找到。后来明英宗给他赠了个“通微显化真人”的封号。亦有因“丰”字和“豐”的简体字同形而后人误写为“張三豐”。张三丰抱持三教合一思想，学贯儒、释、道三教， 更精研于理学。张三丰认为“道”为三教共同之源，道生天地万物，含阴阳动静之机，具造化玄微之妙，统无极，生太极，是万物的根本、本始和主宰。张三丰认为正邪之别比三教之分重要。他说，儒、佛、道都讲道，它们的功用都是“修身利人”，“儒离此道不成儒，佛离此道不成佛，仙离此道不成仙”，儒家“行道济时”，佛家“悟道觉世”，道家“藏道渡人”，同孔子一样，老子所传的也是“正心、修身、齐家、治国、平天下”的理论。儒家修养人道，仙家修炼仙道。张三丰以修人道为炼仙道的基础，强调无论贵贱贤愚，老衰少壮，只要素行阴德，仁慈悲悯，忠孝信诚，全于人道，离仙道也就自然不远了。他把道家的内炼思想同儒家的修正身心学说合在一起，说：“人能修正身心，则真精真神聚其中，大才大德出其中。”他的修炼方法主张性命双修，当时另有一名道士“张三峰”提出男女双修，倡导房中术，此张三峰非武当张三丰，“三峰”不同“三丰”此多被后人混淆。有《张三丰先生全集》，由清朝李西月编著，是明清道教隐仙派的作品汇集，主要章节有：《大道论》、《玄机直讲》、《玄谭全集》、《玄要篇》、《无根树词》、《云水前集》、《云水后集》等。明英宗赐号“通微显化真人”；明宪宗特封“韬光尚志真仙”；明世宗赠为“清虚元妙真君”。明时出现的道教派别多与张三丰有所联系，如：武当玄武派、千师仙道派,宝鸡三丰派、武当三丰派、王屋山三丰派、三丰自然派、三丰蓬莱派、三丰日新派等相继出现。清道光年间，出现一位名叫李西月的人，自称遇张三丰亲授秘诀，讲道纳徒，活跃于四川乐山一带，创立了当时最大的道派之一。张三丰晚年把火龙真人隐仙派法脉传承，传予太和四仙中的杨善登，杨善登亦是千师仙道派的开山祖师，直到清末千师仙道派部分传承因为战乱丢失，幸好苏齐把民间道教混合进来，并易名千师仙馆，现时千师仙馆由千师三子发展到有五个分馆。在金庸的武侠小说中，张三丰是武当派的开祖师，为金庸小说武功最绝顶的高手之一，其武功盖世，而造诣达出神入化、炉火纯青的地步，内力深不可测，并已到了登峰造极的境界。其武功除其徒孙兼明教第34代教主张无忌外基本上已无敌手，可说是天下第一，连武功极高兼小有敌手的少林派三渡及赫赫有名的蒙古高手玄冥两老对他也忌弹三分。武当派的武功多为自创，而且精妙无比，难以破解 。招牌武功为自创的“太极拳”和“太极剑”。虽然年事已高鲜有出手，实已达从心所欲、无不如意的最高境界。张三丰原名“张君宝”，最先出现于《神雕侠侣》结尾，是少林藏经阁僧人觉远的徒弟，碰上“神雕大侠”杨过指点了几招掌法，名为“推心置腹”、“四通八达”、“鹿死谁手”。后来到《倚天屠龙记》的开头，他随觉远逃离少林，因缘际会听到了觉远临终时背诵《九阳真经》。日后他改名‘三丰’，以所记得的《九阳真经》，及峨嵋派创派祖师郭襄所赠之一对少林铁罗汉内所藏之少林罗汉拳为基础，创建了武当派，成为一代宗师。张三丰共收有七名弟子：宋远桥、俞莲舟、俞岱岩、张松溪、张翠山、殷梨亭、莫声谷，合称武当七侠。其中张翠山是《倚天屠龙记》男主角张无忌的父亲，因此张无忌尊称张三丰为“太师父”。在金庸笔下，张三丰是南宋末年的人（生于淳祐六年四月初九，公元1246年5月15日），元顺帝至元二年时满九十岁，至张翠山自刎时刚好足百岁。武当派镇派之宝，集道家武学之大成的拳法，讲究太极圆转，永无止境，用意而不用力。武当派镇派之宝，集道家武学之大成的剑法，讲究神在剑先，绵绵不绝，以不变应万变。武当派绝顶内功心法，道家功法之精华，也是护体防身必须修炼的功法。传弟子殷梨亭，这十三剑专攻对手的神门穴使对方失去战力，因而得名。小说中，殷以此剑帮助回归的张翠山夫妇。年轻时曾听取觉远背诵部分九阳神功心法而自创的高级内功，由于张君宝悟性为三人最高外加当时无武功底子，故对心法片段别有心得，创出后比峨嵋九阳功及少林九阳功略胜一筹。