图尔的贝伦加尔（Berengar of Tours，999年－1088年1月6日），11世纪法国基督教神学家兼昂热的副主教。他在沙特尔大教堂学校树立了学者风范，特别是他采用理论辩证法进行理性的探究，使在拉昂和巴黎的大教堂学校也随后效法。他对圣餐的化体说的理念上与当时的教堂领袖起了分歧点。
图尔的贝伦加尔可能出生于图尔，约11世纪初期。他在沙特尔的福贝特主教（英语：Fulbert of Chartres）的学校受教育。福贝特代表了中世纪早期的神学。贝伦加尔因偏好非宗教的知识胜过纯然的神学，所以他并没真的学到福贝特的神学。他对拉丁文学、理论辨认法、普遍性知识，及其思想的宽度远超过他当时的年龄。尔后，他较多注意圣经和早期基督徒作家，特别是图尔的格雷戈里(Gregory)和希波的奥古斯丁。因此，他也接触到正式神学教育。
回到图尔以后，他成为了大教堂的其中一位教士(canon)，以及约1040年担任大教堂学校的校长。在任期间他改进了学校制度的效率，因此，许多学生从四方八面慕名而来。他因其无可指摘的修道生活而成名。同时间，他教导上的成功也为他赢得了美名。他的声誉响亮到及至一群修道士写信请他写一本可以重燃他们热忱的书籍。他写给约司林(Joscelin)(约氏是后来的波尔多的大主教)的信亦显示出赋予他裁判的权柄之实证(约氏请他判断一宗在普瓦捷的埃森贝特主教(Bishop Isembert)与其全体修士之间的争执。)他后来成了昂热的副主教，受到不少主教的信任。这些主教当中有包括在昂儒上任的杰弗里伯爵(他是相当有权势的)。
在众人赞美之响声中，有 一反对的浪声开始响起。传言说他对主餐的看法是异端。关于主餐的本质说之议题可追溯到中古世纪的初期。在九世纪时，帕斯卡西乌斯‧拉德贝如图斯早已质疑圣餐是在天的基督的身体的说法，但当时无人支持他。贝伦加尔的说法遭拉特拉姆努司和拉巴努斯·莫鲁斯激烈的反对。贝伦加尔因完全否认圣餐的饼跟杯是主的身体的化质，违反了历代对圣餐拥有的崇尚敬虔的看法，这就无可避免地掀起了议题的风波。
贝伦加尔对中古神学最大的贡献是他坚持把辩证法带进神学，远超过与他同时代的人。在他的著作中，有些主张是可以按著纯粹的逻辑就可明白。然而，当论到贝伦加尔的立足点背后的基础理论的话，若说到他故意推翻一概宗教权柄(包括经文、教父们、教宗、以及议会)，这就会太离谱了。因在十一世纪的当时并没有像今天的知识。
他所强调的不是理性和启示之间的对比，而是在了解启示的过程中的理性和非理性的方式之间的差别。他不赞同以强制性的神学来驱使他同意，因为这样的决定是非理性的。他在这里所拒绝顺服的权威是人的权威。
贝伦加尔从来没有全然反对他的批判者，因此他也可能从来没有被逐出教堂过。但他所引起的议题不禁使人们重思第九世纪关于圣餐的看法。当贝伦加尔与他的批判者采用非宗教的方式(如逻辑、文法)来表达基督徒的教义时，这就为十二世纪的经院哲学开了一条门路。
