本因坊道策（1645年－1702年4月22日）为日本江户时代著名围棋棋士，生于石见国马路，幼名山崎三次郎，法名日忠。四世本因坊、碁所、四世名人。确立围棋段位制、御城碁制度，创立近代围棋理论基础手割论，因此被称为近代围棋之祖；技压当时众多高手，誉有实力十三段之名，后世尊为棋圣，为江户三棋圣中的前圣，石见三圣之一；2004年首届围棋殿堂票选即入选。
道策出生于山崎家，山崎家祖先为战国时代大名毛利元就家臣松浦（日语：松浦氏）但马守，俸禄达一万石，后迁石见国大田村山崎，被称作山崎公，因此改姓山崎，为一代名门。父亲为山崎七右卫门，道策为家中次男，另有弟弟千松后来成为棋四家之一井上家的家督道砂因硕；一百多年后山崎家又出了另一位井上家家督因砂因硕。
七岁向母亲学习围棋，当时使用的棋盘、棋子至今仍保存在山崎家；十三岁与千松一同前往江户拜于二世本因坊算悦门下，不久算悦去世，改拜三世本因坊道悦为师。1667年被立为迹目，此时道策的棋力已可与七段的道悦分先，有青出于蓝之誉；但在此之前留下的纪录、棋谱极少，难以知道道策如何进步。当时本因坊家对手安井家声势较大，处于巅峰；但道策在担任迹目期间，逐渐超越各家好手如二世安井算哲、安井知哲、林门入，振兴本因坊家。
当时棋界长老、曾与本因坊算悦敌对的安井家家督安井算知，于1668年被官方指派为新任名人碁所，道悦认为自己与算知从未对局而提出异议，在输了流放远岛的觉悟下，道悦与算知进行争碁。刚开始道悦赢得十分辛苦，但后面开始连胜并把算知降级，被认为是道策指导道悦而得。1676年算知归还碁所之位，由于道悦认为自己提出争碁是违抗官命，而不愿继任名人碁所，隔年将本因坊家家督之位传给道策引退，并推荐其为新的名人。
当时众多棋士均被道策降级，遗留下的棋谱道策执黑从未输过，执白胜率也很高；名人之位一直是棋四家相争的目标，但此次却是无人异议，1677年在算知、道悦见证下，道策成为四世名人；隔年递交碁所申请书，其上注明“对知哲，从受先开始连降六次，手合改为让知哲二子；对二世安井算哲连胜十几盘，安井春知、林门入均为让二子，井上道砂因硕则为先二”:34，可见当时已无其他接近道策水平的棋士；之后老中、寺社奉行召见道策，授予史上第一份碁所证书。
道策担任碁所期间，制定许多规定，围棋段位制即在此时订下，手合规则订为差两段让一子，七段称为上手，让上手先者为名人（九段），两者间为半名人（日语：準名人）（八段）。段位制至今仍在使用（虽然职业段位之间的手合割早已废弃）。并将御城碁相关制度整备完成。另外此时本因坊自日莲宗法号脱离，正式成为家元（日语：家元）。
1682年琉球国透过萨摩藩派遣使节前往江户幕府，琉球围棋国手毛荣清与之随行并希望与道策对弈。毛荣清原要求以前一次国际对局规格让三子，但道策要求让四子，幕府认为名人碁所输棋于日本国有失面子，但道策自信能让四子。
道策于萨摩藩藩主岛津氏家中在岛津氏见证下与毛荣清对弈，四子下了两盘各一胜，第一局道策看破下手（日语：上手と下手）心理而十四目胜被称作“模范指导局”；之后毛荣清要求获得段位证书（日语：免許），道策以碁所之名授予“上手让二子”的段位证书，毛荣清与中介岛津氏均表满意而酬以谢礼，为成功的围棋外交，之后琉球国因此常派棋士与使节同行。
道策的母亲为肥后国熊本藩藩主细川纲利（日语：細川綱利）的乳母，道策为纲利的乳弟；因此山崎家乃至本因坊家、井上家皆与细川家关系密切。元禄年代前半，细川家丢失幕府御赐宝物，细川家可能因此断绝，纲利因而求助于道策；由于道策与当时将军德川纲吉侧用人牧野成贞关系良好，牧野成贞常至本因坊家下棋，曾被道悦让二子获胜，棋力颇高；纲利向本因坊家与井上家借了三千二百两黄金，并在道策与牧野成贞帮助下将此事平息。事后细川家感谢道策协助而每年给予本因坊家、井上家、山崎家上百石的报酬。
道策振兴坊门，带动元禄年间弈风繁荣，门下弟子曾达三十多人；其中桑原道节、小川道的、星合八硕、佐山策元、熊谷本硕被称作“坊门五虎”、“道策五弟子”，除了道节外的四人均为年纪轻轻就六段以上的天才；加上原道悦门徒，后改拜道策为师，七段的吉和道玄合称六天王。另外林家家督玄悦门入、朴入门入，井上家家督策云因硕、迹目友硕等人均为道策弟子。
道节为道悦弟子，后改拜道策为师，小道策一岁，为当时门下第一人者。道的则为十三岁就六段的神童，十四岁即可与道策分先。道策认为道节年纪太大:37，加上道的进步神速、人品出色，于是在1684年立十五岁的道的为迹目。此举引起道节不满，要求与道的对局争迹目之位，遭到道策拒绝；此时道策的弟弟、井上家家督道砂因硕正好无继承人选，道策因而将道节过继至井上家，1690年道节成为井上家迹目，六年后成为家督。
1690年道的染上肺结核去世，两年后八硕去世，同年道策立十八岁五段的策元为再迹目；但至1699年策元亦染病早逝，本硕不久也逝世，道玄生于豪门，其父不愿其染病而召回道玄:39。之后道策培养十岁不到的神谷道知，至1702年道策病重时已有三段；道策请道节指导照顾道知，并升道节为名人上手间（半名人），但道策要求道节不可继任为碁所，并在林家、安井家、将棋名人（日语：名人 (将棋)）大桥宗桂（日语：大橋宗桂 (5代)）以及坊门门徒见证下，强迫道节签署不做碁所的誓约书，此事被认作道策一生中的污点。
1702年道策去世，累计御城碁不让子十四局全胜，让二子两局皆输一目；其墓有三处，本因坊家发祥地京都寂光寺、出生地山崎家，以及本因坊家历代墓所江户本妙寺（日语：本妙寺 (豊島区)）。
道策在碁所确立的段位制度对围棋影响深远，至今仍在使用。而其创立的手割为首次带入现代棋感的理论，因此被称为近代围棋之祖；当时围棋主流安井流仍未脱中国古代棋风，只注重局部攻击；而手割分析每一子的效率，因此不拘泥局部而有大局观，合理弃子获取先手，被视为围棋水准的一大跃进。
由于道策领先各家棋士，获取压倒性的胜利，没有棋士能保持让先等级，遗留下153谱持黑不败，持白败局不多，大部分败局只有让子棋；从手合上推测，道策因而被称为实力有十三段，并被尊为棋圣，之后与丈和、秀策合称江户三棋圣，为其中的前圣。并与石见国画圣雪舟、歌圣柿本人麻吕合称为石见三圣。另有名人之王、碁神等称呼。
1987年日本围棋俱乐部访问当时六位顶尖棋士加藤正夫、武宫正树、林海峰、赵治勋、小林光一、大竹英雄，询问“谁是史上最强棋士”，前四者回答昭和棋圣吴清源，小林与大竹则认为历代的高手们处于不同的年代，要比较很为困难，但真的要说，则为道策、秀策、吴清源。名誉棋圣藤泽秀行自传中则称日本棋坛对此分为道策派、秀策派、秀荣派，各有不少拥护者。后来二十世纪末李昌镐长居世界棋赛第一，因此韩国棋迷亦出现道策、吴清源、李昌镐谁为史上最强的网络辩论。
名人因硕曾说“道策老师让我先虽然下得很吃力，但那是因为19路的棋盘太过狭小，老师难以发挥，若是将四个棋盘并为38路，则老师可以让我三子。”:41，棋圣丈和亦曾说“与道策进行十局赛，因为年代的关系，新的定式、布局会让他不适应，因此第一次十局赛大概会平手；但之后习惯后，我将毫无胜算。”:106
名誉棋圣、碁圣、名人小林光一曾说“在我的职业围棋生涯中，早期用尽心力研究道策的棋，受益匪浅，打下了良好的基础。”、“有史以来数百年围棋界最强者首推道策，摆他的棋谱对他的神算感到惊叹，不知不觉时间就过去了。”2010年获得本因坊战冠军的山下敬吾将雅号（日语：雅号）定为“道吾”，而不使用常用的“秀”，受访时表示“因为江户时代最强棋士为道策，加上我出生在北海道，所以选用道。”
吴清源曾称赞道策对于当时习惯下的古式战斗棋，提出了合理的思考改造，踏出现代围棋感觉的第一步，这样的功绩就足以列入伟大棋士之列；但也评论道策因为在当代毫无棋士能靠近其水平，因此令人怀疑道策是否真的花苦心认真下棋，且道策偶尔会下出一些过强的无理棋。
道策的棋不拘小棋，愿意弃子而换得更大的利益；由于道策在同时期无敌手，需要下大量的持白、让子棋，在没有贴目（日语：コミ）或让子情况，持黑一方有着优势，白棋需要讲求布局速度；因此道策为了不让局势落后而宽大构阵，等待对手侵入而加以攻击。此外在道策以前的时代并不重视缔角（守角），往往只进行攻击性的挂角，而道策为首位重视缔角的棋士。另外道策承袭了道悦还不成熟的大模样布局，下出了类似武宫正树的宇宙流。
此局为1667年道策以本因坊家迹目身份首次参加御城碁，对手亦为刚成为安井家迹目的安井知哲，道策持白三目胜。在黑下Δ一子时，白进行64以下的弃子，并在76已活角情况下，又进行78的弃子，使68、82一块棋子连接变强，并获取先手抢到要点84，为极为出色的大局观，因此此局被称为弃子名局。
此为1672年道策执白对上安井知哲，道策遗谱中有48局是对上知哲，两人相差一岁，又刚好为本因坊家、安井家家督，自年轻时期即为好对手，但知哲从让道策先到此局知哲八目败后，被降级至先二手合。本局白棋在全局已经领先，但在左上角有一孤棋，被黑棋重重包围，只有一眼，但白66（实战第166手）、68、72三妙手使白棋逃脱重围。小林光一曾说“原以为左上白棋非常辛苦，没想到第172手后，白怎样下都处理得好，觉得很不可思议，重摆了好多遍。”
此为1682年道策让琉球国手毛荣清四子的第一盘对局，图为第200手的局面。道策开头使用了双碰黑两个大飞的套手（日语：ハメ手）得手，并看破黑棋心理而弃子围到右侧大块白地，最后白十四目胜，在日本围棋史上被称为模范指导局。
此局为1683年的御城碁，对安井家新秀安井春知（日语：安井春知）（六段），道策让二子。图中白2（实战第39手）为妙手，虽然黑3敲头破坏白型，但白6以下得以侵入黑阵。
道策后面追上不少，但黑第120手（图中黑1）以下胜负手，春知在此时打下胜基。最后道策一目败，道策誉此局为毕生杰作，为古谱中的名局。:212
