圣母元君，亦称作“无上元君”、“玄妙玉女”、“先天元后/先天太后”、“诞生道祖无上元君”、“元始开天道祖圣母元君”，是道教的女仙。有两种说法，一说她是太上老君（老子）之母，上帝之师，弟子为九天玄女。武则天曾于光宅三年九月甲寅追封老子母亲为“先天太后”，宋真宗也曾立“先天太后之赞”碑，来赞颂其降圣功德。圣母元君还持有长生不死的修道秘法，太上老君（老子）得圣母元君传授金丹秘诀，坐云华之上，升天而去。
另一种说法是，圣母元君是光严妙乐国王圣父天尊（圣父天尊、帝父光严妙乐国王、诸天诸界诸尊圣父大帝）的配偶神，也是玉皇大帝的母亲，并与佛教的孔雀明王信仰相互综摄。称号为“宝月光元君”、“帝母宝月光皇后”、“宝月光皇后圣母元君”、“宝月光皇太后圣母元君”、“诸天诸界诸尊圣母元君”、“释天教主孔雀明王大天尊圣母元君”。
太上老君在先天毓神历劫之时，为了能在人间传道，于是他托生在圣母元君胎内。圣母元君当时在楚国苦县濑乡曲仁里涡泉之滨休息，于是太上老君散形分神，化为一颗像太阳般的流星之光飞入圣母元君的口中，因而有孕。太上老君寄胎在圣母元君腹中经过九九八十一年（“九”在古代乃是数字之极，为大数）降生于左胁。圣母元君因指李树为姓，太上老君转世为老子，圣母元君也因此为老子李耳的母亲。在另一个版本《道德真经广圣仪》和《历世真仙体道通鉴后集》中说无上元君就是天上的玄妙玉女，玄妙玉女转世降生为天水尹氏之女，名叫“益寿”，嫁给仙人李灵飞为妻。一日，尹氏梦见太上老君乘日精、驾九龙，化为五色流珠飞入她的口中，因此有感而孕，历经怀胎八十一年，因攀李树而于殷朝武丁九年二月十五日剖左腋生下太上老君，老君指李树曰：“李为吾姓也”。
圣母元君在《墉城集仙录》和《历世真仙体道通鉴后集》所收录的道教女仙列传中是排名第一的女仙，地位甚至超过了金母元君（西王母），但她在中国民间的影响力和知名度相对较低。
《墉城集仙录》记载：
圣母元君者，乃洞阴玄和之气凝化成人，亦号玄妙玉女，为上帝之师，太上老君先天毓神历劫行化，应接隐显不可称论。
其欲示生于人间。表物之有始也。故散形分神，寄胞于元君焉，而更生也。昔于渺莽之劫，常寄诞于天岗灵镜之山。洎商十八王阳甲八年庚申之岁，老君乘日精、驾九龙氤氲渐小如九色弹丸自天而下，托孕于元君之胎，元君时在楚国苦县濑乡曲仁里涡泉之滨昼日假寐，遂感日象如流星之光径入口中，因而有娠。凡八十一年所居之室，常有异香之气，日月之光，仿佛神明以卫其体，容状丽逸，曾不衰怠。至二十二王武丁九年庚辰之岁二月十五日，元君因攀李树而生诞于左胁，时有九龙自地涌出，腾跃空中，吐水而浴，老君焉龙出之处，因成九井，至今存焉，即亳州太清宫九井是也。老君既生，能行九步，步生莲花，以乘其足，日月扬辉，万灵侍卫，即指李树曰：“此余姓也。”遂为李氏，时人亦因号元君为李母焉。既行九步，左手指天，右手指地，言曰：“天上天下，唯我独尊。世间之若，何足乐闻。”三日之中，身有九变，身长九尺，绿眉素发，日角月玄，鼻有双柱，耳有三门，美眉方口，蹈五把十七十二相八十一好周备其身。元君以其生而白首，故号老子，或云自说九名，又云有三十六号七十二名。
《道德真经广圣仪》记载：
十四日，圣母玄妙玉女。老君降生之后，圣母乘八景玉舆，群仙侍卫，白日升天，大唐追尊为先天太后。今有宫在真源县太清宫之北，一宫在楼观升天台上。
李姓所起，今亦载得姓之由也。又玄妙玉女元君，传云老君在天，为众圣之尊，先亿劫而行，教以无为，常存之道，化于天人，长于亿劫之前，为万圣之君长，故天尊道君赐其真号，号曰老君，即在五太之前历劫，有此号矣，虽代代应见为帝王师，而未有降世诞生之迹。乃于九清之上，命玄妙玉女降于人间，为天水尹氏之女，嫁李灵飞为妻。老君乃乘日精，驾九龙，化为五色流珠，下入玄妙玉女口中，而寄胞托孕，历八十一年，因攀李树而生老君，诞于左胁。当孕之时，神灵卫圣母之身，既生之后，玉女捧接祥云，满庭日童，散晖月妃，掷华众圣来集。老君乃指李树曰：“此吾姓也”。
《历世真仙体道通鉴后集》记载：
老君虽历代应现，而未有诞生之迩，将欲和光同尘以立世教，乃先命玄妙玉女降为天水尹氏之女，名益寿，适仙人李灵飞。玄妙玉女，即无上元君也。灵飞本皋陶之后，至商时父子相承，得修生之道。父庆宾，年百岁余，常有少容。周游五岳诸山，一日一云龙下迎，白日升天。灵飞感父升天之事，精修大道，亦百有余日。当老君未诞而升天，至商十有八世，王阳甲践祚之十七年庚申之岁，老君自大清境分神化气，乘日精，驾九龙，化为五色流珠下降。时尹氏昼寝，梦天开数丈，众仙捧日出。良久，见日渐小，从天而坠，为五色珠，大如弹丸，因捧而吞之，觉而有娠今亳州天静宫有流星坛，即其处。由是容颜益少，神气安闲。所居之室，六气和平，冬无凝寒，夏无拌暑。祥光照室，众恶不侵。八十一年不觉其久。至商二十一王武丁之九年庚辰岁二月建寅十五日卯时，圣母因攀李枝，忽从左腋降生仙传所载，皆云在胎八十一年。
《搜神记》记载：
“按老子传记，自开辟之前下至殷汤，代代为王者师，皆化身降世。当殷汤四十七年庚申，始示诞生之迹，自太清常道境乘太阳日精，化五色玄黄，大如弹丸，时玉女昼寂，流入口中，吞之有孕，怀八十一岁至武丁九年庚辰，剖玉女左腋而生。生而色白，号曰老子。生于李树之下，指树曰：此吾姓也。名耳，字伯阳。自殷武丁九年庚辰，下至秦昭王九年西升昆仑，计九百九十六年矣。”
《酉阳杂俎》记载：
老君母曰玄妙玉女。天降玄黄，气如弹丸，入口而孕。凝神琼胎宫三千七百年，赤明开运，岁在甲子，诞于扶刀。盖天西那王国，郁寥山丹玄之阿。又曰老君有胎八十一年，剖左掖而生，生而白首。又曰青帝劫末，元气改运，托形于洪氏之胞。又曰李母本元君也，日精入口，吞而有孕。
《混元圣记》记载：
老君虽历代应见，而未有诞生之迹，将欲和光同尘以立世教，乃先命玄妙玉女降为天水尹氏之女，名益寿，适仙人李灵飞。玄妙玉女即无上元君也。灵飞本皋陶之后，至商时父子相承，得修生之道。父庆宾，年百岁余，常有少容，周游五岳诸山，一日一云龙下迎，白日升天。灵飞感父升天之事，精修大道，亦百余岁，当老君未诞而升天。至商十有八世，王阳甲践祚之十七年庚申岁，老君自太清仙境分神化黑，乘日精，驾九龙，化为五色流珠下降。时尹氏昼寝，梦天开数丈，众仙捧日出。良久见日渐小，从天而坠为五色珠，大如弹丸。因捧而吞之，觉而有娠。今亳州天静宫有流星坛，即其处。
由是容颜益少，神黑安闲，所居之室六气和平，冬无凝寒，夏无祁暑，祥光照室，众恶不侵，八十一年不觉其久。至商二十二王武丁之九年庚辰岁二月建寅十五日卯时，圣母因攀李枝，忽从左腋降生。
仙传所载，皆云在胎八十一年，唯《内传》云：上帝之师元君感日精入口因娠，经七十二年，剖左腋而生。二说虽或不同，然亦有由虞宣《出塞记》云：老子复命胞中七十二年，举候九年。则亦八十一年也。
《佛祖历代通载》记载：
前后老君降生不同伪第十
第一化云。老子生在五运之前。
第二化中。老子生在三气之中。
第六化云。老君姓李。讳弘元曜灵。字光明。
以上和七年岁在庚辰九月三日甲子卯。时始育于北玄玉国天冈灵镜山李谷之间。玄灵圣母（又曰玄虚之母。姓名玄元，字子光，乃高上之胄。玉皇之胤位为长生大主太平正真太一君金阙后圣九玄帝君）既诞之夕。有三日出于东方。九龙吐水月妃散花。日童扬彩。年五岁体道凝真。二十而有金姿玉颜。弃家离亲超迎风尘。后感元始下教。授以郁仪太章太洞真经。紫微天帝玉清君。以琼舆下迎。赐丹玺符书。为上清金阙后圣帝君。掌握十天河海神仙。
第十一化云。老君以清浊元年七月一日。托玄神玉精。降太元玉女。千三百年。号无上老子。一号大千法王。
第十二化云。老君以清汉元年。寄九天飞玄玉女。八十一年。号高上老子。
第十三化云。老君以清汉元年甲午九月九日。降元素玉女。七十三年。号九灵老子。
第十化云。老子以殷十八王阳甲庚寅岁建午月。入于玄妙玉女口中。八十一年至武丁九年庚寅岁一月十五日。圣母剖左腋攀李树而生。生即行九步。步生莲花。九龙吐水。具七十二相八十一好。左手指天右手指地。曰天上天下唯道独尊。我当阐扬无上道法。普度一切。又云。李灵飞。得修生之道真。妻天水尹氏于濑乡昼寝见太上从天而下。化为玄铢。吞而有娠。八十一年生而皓首。曰老子。生李树下。苗李为姓。
《太上老君金书内序》记载：
老君为道之宗，体于自然，在乎三清之前，象帝之先，为玉皇帝，居玉清金阙。下界幽冥之中生空洞，空洞之中生太无，太无变化生玄元始三黑。三黑变化，经无数亿劫，化生玉容神姿玄妙玉女元君。
《云笈七签》引《混元皇帝圣纪》记载：
自太上生后，复八十一万亿八十一万岁，乃生一气。一气生后，复八十一万亿八十一万岁乃生前三气。三气各相去八十一万亿八十一万岁，三合成德，共生老君焉。老君生后，八十一万亿八十一万岁，化生一气。一气生后，八十一万亿八十一万岁，化生后三气。三气又化生玄妙玉女。玉女生后，八十一万亿八十一万岁，三气混沌，凝结变化，五色玄黄，大如弹丸，入玄妙口中。玄妙因吞之，八十一年乃从左腋而生。生而白首，故号为老子。
《一切道经音义妙门由起》记载：
《三天内解经》云：幽宴之中，生乎空洞；空洞之中，生乎太无；太无变化，生玄、元、始三气，混沌相因，而化生玄妙玉女。玄妙玉女生后，混气凝结，化生老子。老子，老君也。
《玄妙内篇经》云：玄妙玉女者，玄、元、始气混沌相因，化成二气，八十一万亿岁后化生玄妙玉女。自玄妙玉女生后，三气变化，五色玄黄，大如弹丸，入玄妙口中，乃即吞之，八十一岁乃从玄妙玉女左腋而生，生而白首，故号为老子。老子者，老君也。受太上重任，成天立地，帝帝出为国师。
圣母元君还拥有诸多的化身和名号（先天圣母元君众真）：先天太后太一元君、九灵太妙白玉龟台夜光金真万炁圣母元君、无上雌一帝真九光圣母、高上虚无玄元混化初真圣母、三天阳魂太极圣母、朱光洞阴二景圣母、三素洞阴太微圣母、大有空洞混沌化素灵妙生神圣母、九华空洞元阳飞生圣母、太阴神光玄极青帝圣母、无上极真太虚天皇圣母、元阳九元郁灵皓真圣母、北极交灵瑶光太皇圣母、虚无元皇九天绝空圣母、万炁绝冥紫光列纪圣母、三天真母上元夫人。
另一组的化身和名号略有不同，她们是先天太一元君、无上雌一帝真九光圣母、三天阳魂太一圣母、三素洞阴太微圣母、九华九阳空洞飞生圣母、太阴神光玄极青帝圣母、元阳九华委夷皓真圣母、梵宝昌阳洞冥玄光圣母、万炁绝冥紫光列纪圣母、九天无量三昧太一元君。
《高上玉皇本行集经》记载：
天尊言曰：往昔去世，有国名号光严妙乐，其国王者名曰净德。
时王有后，名宝月光。其王无嗣，尝因一日作是思惟，我今将老，而无太子，身或崩殁，社稷九庙，委付何人。作是念已，即便敕下，诏诸道众于诸官殿，依诸科教，悬诸旛盖，清净严洁，广陈供养，六时行道，遍祷真圣。已经半载，不退初心。
忽夜宝月光皇后梦太上道君与诸至真，金姿玉质，清净之俦，驾五色龙舆，拥耀景旌，荫明霞盖。是时太上道君安坐龙舆，抱一婴儿，身诸毛孔放百亿光，照诸宫殿，作百宝色，幢节前导，浮空而来。
是时皇后心生欢喜，恭敬接礼，长跪道前，白道君言：今王无嗣，愿乞此子为社稷主，伏愿慈悲，哀愍听许。
尔时，道君答皇后言：愿特赐汝。是时皇后礼谢道君，而乃收之。皇后收已，便从梦归，觉而有孕。怀胎一年，于丙午岁正月九日午时诞于王宫。当生之时，身宝光焰，充满王国，色相妙好，观者无厌。幼而敏慧，长而慈仁，于其国中所有库藏、一切财宝，尽将散施穷乏困苦、鳏寡孤独、无所依怙、饥馑癃残一切众生，仁爱和逊，歌谣有道，化及遐方，天下仰从，归仁太子，父王加庆。
《太上元始天尊说宝月光皇后圣母天尊孔雀明王经》记载：
道言。尔时元始天尊在大罗天上。清微天宫。浮黎国土。玉罗宝台之上。放九色祥光。九色莲座。鸾鸣凤唱。狮子白鹤。诸天雷将。四方围绕。昔于龙汉四年。七月十五日。地官较会。同讲南灵冥算之法。度人拯拔之文。道前演说。时有九天雷祖大帝。九天生神大帝。四梵天王。五老六师四圣。五山真君。五岳圣帝。四渎源王。五斗真君。十一大曜。本命四柱。四方缠度。三界四府。天京地府。水国阳曹。二十八宿。三官大帝。三元三百六十五度。城隍里社宪府瘟司。天下五湖四海。九江八水。十二河源。七十二福地。三百六十名山。地府一十八狱冥官。酆都二十四狱。女青三十六狱中央普掠。八万四千重之鬼狱。大小铁围。刀山血湖。硖石无间。阿鼻地狱。十王冥官。二百二十六天王。七十罗叉女。一十二侍香玉女。二十一龙女。六十四魔耶女。一百三十龙王。各各齐来集会。稽首朝礼。各依次第。列班听宣经意。忽有一天母驾孔雀而来。此乃佛中。即孔雀如来，道中乃是宝月光皇后。玉皇圣母。统集孔雀经中诸大善神。俱来参听法音。皈依大道，重演道德孔雀灵文。愿向道中，能与世间众生解除厄难。（尔时元始天尊。在浮黎天中。放大光明说无上至真妙法。敷演孔雀灵文。再召三界四府。五岳四渎。五湖四海。九江八河。十二河源。名山洞府。地府酆都。水国阳曹。宪府瘟司。城隍社令。五斗星君。二十八宿。十一大曜。本命四柱。十方真仙。无鞅数众俱来稽首。听说孔雀明王经教。度众生世间之苦。时有孔雀明王驾孔雀部领天王。罗义玉女。魔耶龙王等众前来参绕道前。上告言。吾为释天教主如来行相。道乃名为宝月光皇后圣母。道释两门并同一气之源。累劫修来得证正道。）
尔时，元始天尊说。宝月光皇后圣母天尊。孔雀明王经。详夫此经。原是大洞经中骨髓。经中之造化。经中之运用。因此广传下世得此法音。稽首道听。时有大众再告。
天尊言。自昔元始授之与宝月光圣母。圣母授之与后土皇地祇。地祇授之与三官四圣。五老高真。五老授之与五师。天师复授之与妙行真人。大惠大极。普会青罗救苦普救真人。许真君。累传下世。时有定光真人。敷扬妙典。宣行教法。普救世间一切男女。
弥罗内境，圆相开明。瑞气垣先天之祖母，慈光示释教之宗师。驾孔雀之灵现，乘鸾凤之显应。演真经皈告于天王，谈道昔从于上帝。誓愿救度，慈济无边。众生有难若称名，普护无穷而拯拔。救护群品，皈依莫尽。大悲大愿，大圣大慈。释天教主，孔雀明王大天尊，圣母元君。
妙有真境，弥罗内宫。慈颜烜春日之和，懿范凛秋霜之肃。纯全梵炁，先天地以素存。化现妙身，历后妃而示应。具一炁胚胎之妙，寓帝身生化之珠。万化祖根，众生慈母。大悲大愿，大圣大慈。宝月光皇后，圣母元君。天地以素为质，圣母纯全真炁，先天地而存，其素也胚形炁。
初立也胎形炁，稍全也具一炁胚胎之始者，具坤元真炁胚胎。帝身之始也寓，帝身生化之殊者，玉帝道身生化。寓于圣母而显其殊异也盖，玉帝分万化统众生，皆由圣母诞生谓非万化祖根众生慈母乎。
在《太上淸灵毓真西华瑶池金母宝懴》中，又出现了西王母和宝月光皇后圣母相似的词句：“敬维西瑶圣母，纯全梵炁，先天地以素存；化现妙身，本庚辛而显异。”
在明代的古典小说《西游记》中，原著吴承恩将她塑造成了如来佛祖之母—佛母孔雀大明王菩萨，与天主之母甚为切合。
