《D大调庄严弥撒》，作品123是路德维希·范·贝多芬于1819年至1823年间创作的庄严弥撒（missa solemnis（英语：missa solemnis））作品。与小型弥撒（或称“短弥撒” missa brevis（英语：missa brevis））相对，庄严弥撒通常被用于特殊节日的大型庆典中，因此，常规弥撒（missa ordinarium）中的每篇经文都会被配以相对独立并有一定篇幅的音乐段落，并且在乐队及合唱编制上也较小型弥撒要大得多。该作品被认为是贝多芬最伟大的成就之一，但其知名度不如同时期贝多芬创作的《第九交响曲》和晚期钢琴奏鸣曲高。
该作品是贝多芬创作的第二部弥撒（第一部是名气较小的Op.86《C大调弥撒》）。在1824年4月7日在圣彼得堡首演，同年5月7日在维也纳进行了不完整的演出（仅包括第一、第三和第五部分）。
依照工具书《管弦乐作品手册》指示，除人声部分外，上述之配器可简记为"2 2 2 *3—4 2 3 0—tmp—org—str"。
该作品是符合常规的弥撒，有五个部分：
全长约80至85分钟。
该作品无论是对乐队还是歌唱者而言，都要求相当高的技巧。贝多芬频繁地使用节拍、力度和速度上的变化，营造了强烈的效果。比如开头的“垂怜（Kyrie）”的Ky和ri两个音节都由强或特强唱出，但最后的e立刻转为弱。第三部分《信经》中的赋格旋律线十分复杂，速度奇快，也需要乐手高超的驾驭能力。《欢呼颂》中的小提琴独奏，以及其它部分的巴松管段落，也需要很娴熟的技巧。该作品不仅难度高，规模大，篇幅也很长，因而不常被业余乐手所演出。
长久以来，该作品被认为是贝多芬不大寻常的作品。贝多芬特有的发展手法被宏大的赋格段代替；他晚期对变奏曲式的热爱也没有得到体现。该作品中的音乐有更强的叙述性，很少有重复，尤其是在较长的第二、第三部分中。分析家阿多诺（Adorno）指出，贝多芬是刻意地回归若斯坎·德普雷、约翰内斯·奥克冈等文艺复兴时期复调大师的传统。另一位评论家唐纳德·托维（Donald Francis Tovey）更强调了贝多芬与传统之间的联系：
但毋庸置疑，这部作品是贝多芬绝无仅有的直接表达神和宗教主题的作品。有些评论家认为该作品对唱词的发音处理十分正统，并且对《信经》的部分语句进行了详略的处理，这是贝多芬在向保守的宗教信条方面靠拢；整个弥撒中心部分的不断强调，也是作曲家虔诚信仰的流露。但对于贝多芬的信仰问题，历来都有争议，因为他的作品中也有鲜明的异教和泛神论思想。
