寿富像，取自1934年《庚子辛亥忠烈像赞》
宗室寿富（满语：ᡠᡴᡠᠨ
ᡧᡝᠣᡶᡠ，穆麟德：，太清：，1865年4月3日－1900年8月17日，同治四年三月初八日亥时－光绪二十六年七月二十三日巳时），字伯茀，号菊客，又号兰客，清朝镶蓝旗第五族宗室，溥字辈，清朝政治人物、诗人、词人。
寿富自幼博览古籍，擅长古文、诗、词，尤其谙熟《周官》、《三礼》、《太史公书》，同时涉猎外国各国历史，读书过目不忘，又通习算术，著有《四元玉鉴补释》。品性刻苦孤傲，有其父宝廷之风，喜好欣赏山水泉石，静默而不见喜怒，每当谈及忠孝之事则凛然动色，自幼时已然被视为大器之才。宝廷罢官时间早，家庭经济贫困，甚至无法满足餐食，于是遣寿富就学于外之同时自己教授七经。年纪稍长，受业于张佩纶及张之洞门下。治经学不局限汉、宋，惟倾向二程；论天下大势，主张泯除满汉畛域为先。寿富崇尚气节、重视新学，孝顺事奉父亲，总是委曲以符合其父意旨。
光绪十四年（1888年）戊子科顺天府宗室乡试举人。
十六年，父亲宝廷去世，铺草席、枕土块、不吃盐酪酱料，服丧二年余；萨廉认为过于矫情，录取寿富的乡试副考官翁同龢则表示“敬之爱之”。
二十三年（1897年）春，光绪帝构思变法，许多旗人怕损害利益而多反对新法，寿富忧国势不盛、八旗人才衰微，作〈与八旗君子陈说时局大势启〉：
“呜呼，天下大势岌岌哉！外人知之，中国不尽知；四方或多知之，我八旗则知者三四，不知者六七也。我八旗世禄世官，休戚与共，苟非婚姻，即是骨肉，乃记全盛之隆规，忽当其之大势，然眉不知急，剥肤不知痛，酣然以嬉，涣然以处，危哉！痛乎，其坐以待毙也！
……窃观天下纷然，思匡王室，我八旗若不自励，不惟负咎君父，将必启侮四方。消息甚微，所关极大。……中国存，诗书乃可进身；本朝兴，八旗乃为贵族；国家安，富家乃保货财；愿我兄弟思家国之相关，先谋王室之安危，姑置一己之得失也。……今日之祸，举国酿之，君父受之；愿我兄弟思君臣之义，无卸责于君而自矜局外之智也。……章句破碎，大义乖，于是乎士鲜明理；华藻涂饰，真意少，于是乎士鲜实用。经有大义，五伦五常；史有大义，治乱兴亡；文有实用，明理纪事。愿我兄弟之为学者，先求其大，而归诸有用也。
……地不一国，国不一人，人各有心，心各有志。不察列国大势，不知其邦强弱；不察列国论议，不知其意美恶；不察列国学术，不知其技巧拙，是谓聋瞽。聋瞽者，侮之媒也。愿我兄弟廓其耳目，而周知外事也。”
并与康有为等人创立“知耻会”，勉例八旗子弟励学，主旨在“警顽傲，励以自强”，议者颇有支持及反对意见，寿富慨然坚持立场。作〈知耻学会后叙〉：
“……至于甲午之役，失高丽、割台湾、偿兵费至两万万，中国之耻，至斯亟矣。呜呼，此谁之耻哉？吾以为此非独君、相之耻，此我中国四万万人之公耻也。……嗟乎，人孰无君？人孰无国？彼皆能强其国、显其君，我则甘受侮辱、日受侵凌，此而不耻，我中国岂无人心哉？孟子曰：‘不耻不若人，何若人有？’今我不若人矣，可奈何？知耻之，莫如为学。学则智，智则强，强则大国亲我、小国畏我；不学则愚，愚则弱，弱则大国鄙我、小国犯我。我中国，神明之裔也，尧舜之遗也，不思与英、德、法、日并驾于五洲，而坐视黑人、红人之为奴，思执鞭而从其后，吾不可复见五大洲豪杰之士矣。哀我君父先民，而耻弛报馆之禁；下求才之诏，许天下书院参讲时务，变科场之试，以兴新学也。九重苦心，岂得已哉？……我八旗则虎贲之世仆也，我大宛则徇袭之都士也，四方君子之从宦京师者，则霭霭吉人、修修俊彦也。乃不能购集图书、私相讲习，以弁冕四方、提倡三辅，此非我京师诸君子一大耻哉？”
光绪二十四年（1898年）戊戌科第二甲第八十八名进士出身。同年五月，改翰林院庶吉士。同榜进士江南某君以自诩有才，在长沙徐树铭座间见到寿富位在自己之上而不满，认识后则释怀自贬，深相结纳。
戊戌变法期间，“力研新政，广交豪儒杰士”，浙江巡抚廖寿丰举荐寿富才能学问堪当大用，光绪帝召见于养心殿，寿富奏对诚恳恺切，光绪帝为之动容，到深夜三更才退离，充任京师大学堂分教习，派赴日本考查学校章程。返国作《日本风土志》四卷上呈。不久，戊戌政变爆发，党禁事起，从此闭门不出。寿富个性矜持高贵，不结交在朝官员，莳菊检书自娱，因此自号菊客。
光绪二十六年（1900年）庚子拳乱事起，义和团讧闹京畿。寿富上书荣禄，建议最好借故命令董福祥军离开京畿，然后解散拳民，明言“董为祸根，拳其枝叶耳”，荣禄未采纳。八国联军到达，天津大沽礟台接连沦陷，战争氛围弥漫京师。众人认为寿富支持“新学”、袒护外国人，甚为愤恨，有人劝寿富逃到外地避难，寿富说：“吾宗亲也，宁有去理耶？”（我是清朝宗室，怎么能离开？）寿富与同母弟寿蕃二人之妻（崔氏）都是内阁学士汉军联元之女；联元重视儒术、厌恶新学，一向对寿富所为感到不满，直到受召入宫与寿富议论国势，则倾心接纳寿富观点。京城告急，慈禧太后召诸臣讨论对策，联元痛哭争论“匪不可用”，力陈各国公使必不可戕害，被某位王公喝斥，随即因主和而遭斩决，联元的家属便藏匿在寿富宅邸。
七月，八国联军攻打京师。寿富非常悲伤痛惜，慨然说：“毋庸问矣，此局至阽危，顾身为高庙子孙，一死尚足自断。”（毫无疑问，现今时局危险之极，考虑到我身为皇室子孙，还能决定自己的生死）当时外城将要沦陷，有人询问寿富紧急计策，寿富答道：“先护皇帝出险，再行作计。”（先护送皇帝脱离险境，其余再作考虑）或者请求其出逃躲避，寿富不回答。又请求由寿蕃带领妇女幼童出居墓庐，寿富说：“皮之不存，毛将安傅？”又说：“大宗（按指皇帝）如此，遑言小宗（远支宗室）。”寿蕃生平以忠节气概自许，意见与寿富相同，对人说：“图全果太无为。”
七月二十三日，联军攻破京师，入城，城中喧闹传言于自家竖立白旗的人能避免被杀，寿富获知光绪帝与孝钦显皇后已逃出京城，于是令寿蕃调合毒药，立遗书给交代华焯：
“大事已去，侍国破家亡，万无生理。老前辈如能奔赴行在，所敢乞力为表明侍已死于此地。虽讲西学，未尝降敌！家人有不欲死者，尚乞照拂；茍死亦听。外有先大夫奏疏、年谱及生平著作，并以奉渎，亦乞量力保全。敢百拜以请。”
遗书后自题绝命辞三首，中有“今日海枯看白石，二年重谤不伤心”之语。
寿富、寿蕃兄弟一同服毒，尚未饮尽，妹妹隽如夺下毒药并自己先喝下，八岁的妹妹淑如接着自杀，侍婢隆儿感佩家主的忠义，也把残余药沥喝完。此时毒效尚未发作，忽然听到联军士兵搜索城中，已逼近东院，寿富恐怕不立即死亡而被敌兵俘虏羞辱，于是改为上吊自缢，但因绳缳断裂而坠地。弟寿蕃神志坚定，另外绑定四个绳缳，寿富及二位妹妹与婢女一同缢死之后，寿蕃将四人尸体一一抬下放置于床榻，再结一个大缳在门楣，从容自缢。当时为七月二十三日巳时，寿富年三十六岁，寿蕃、隽如三十二岁，淑如八岁，隆儿二十一岁，小屋同时陈尸五具。
寿富之子橘涂仅九岁，寿蕃二子则仅能扶床站立；因寿富一直自责自己的言论害死了岳父，早有殉死的决意，联元的家属在寿富宅第中，知道寿富兄弟忠节不可挽回，则坚持力保两位夫人不一起殉死，以养育三个孤儿。敌军充斥城中，无法取得棺木，邻人傅兰泰借银百两购买五具柳棺，将寿富等五人埋葬于后圃。
赠侍讲学士。林纾客居杭州，获知噩耗便为寿富立牌位于孤山林社而哭之，知县方家澍、知府高凤岐赠金协助治丧。义和拳乱平定之后，林纾上京，且行且哭前往寿富邸。东屋门口就是寿富兄弟死节之处，林纾拜奠后谒见崔夫人，得知寿薰家的恶奴正在图谋侵吞遗产。于是林纾向顺天府尹陈夔龙告发，杖责叛奴，遗产才得以保全。随后大学士宗室昆冈请旨旌表宗室为国而死者，朝廷赠寿富光禄寺卿。宗人府又发文谕知会寿富之子橘涂，命其具陈寿富兄弟的殉节日期，宣付史馆。林纾以宝廷门生、寿富挚交的身份，撰写行状，呈请编入国史〈忠义传〉，“以光泉壤，以慰忠魂”。
文章风格持重不苟，著有遗稿：
有二子。
