达马希乌斯（/dəˈmæʃəs/；希腊语：Δαμάσκιος，约458年－538年后），被称为“新柏拉图主义者的最后一个”，是柏拉图学院的最后一个学说。他是公元6世纪初被查士丁尼一世迫害的异教哲学家之一。在被允许返回东罗马帝国之前，他被迫在波斯寻求庇护。他的作品包括对柏拉图作品的三则评论，以及一部形而上学的著作，名为“第一原理的困难与解决” 。
达马希乌斯出生于叙利亚的大马士革，他因此而得名，然而他在叙利亚的名字时是未知的。在他年轻的时候，他去了亚历山大港，他在那里度过了十二年的生活。他是修辞学家塞恩（Theon）的学生，同时亦教授修辞学。然后，他的老师伊西多尔（Isidore）劝他把重点转移到哲学和科学上，并在赫尔米亚斯及其儿子Ammonius和Heliodorus的教育下学习。后来，他移居到雅典，并继续在向数学家Marinus ，Zenodotus和辩证法学家Isidore学习。他成为伊西多尔（Isidore）的密友，并在约瑟夫·亚当接任柏拉图学院院长。515年，开始写他的传记，部分传记被保留在Photius的中。
529年，查士丁尼一世下令关闭学院，达马希乌斯（Damascius）和他的六个同事在波斯的法院寻求霍斯劳一世庇护直至532年。后来，他们发现这些条件是无法忍受。因此，第二年查士丁尼和霍斯劳缔结了一项和平条约，规定应允许哲学家返回。 人们相信达马希乌斯最终回到亚历山大，并在那里致力于他的作品的写作。
在达马希乌斯的门徒中，最重要的人物是辛普利修斯 ，他是亚里斯多德、艾比克提图斯和欧拉缪斯的著名评论家。他把《伊西多尔一生》献给了门徒西奥多拉。我们没有关于达马希乌斯生活的更多细节。我们只知道他没有找到任何新学校，因此新柏拉图主义哲学结束了它的外部存在。
他的主要著作是《困难和第一原理的解决方案》。它研究了上帝和人类灵魂的性质。从两个方面来看，这一检验与某些其他新柏拉图主义作家的检验形成鲜明对比。它显然没有东方那种神秘主义，也没有对基督教的争论。而且事实上，对基督教的教义也没有任何典故。因此，佛提乌认为他带来了亵渎罪。达马希乌斯在这篇论文中探讨了万物的第一原理，他发现这是不可思议，不可言喻且拥有神圣的深度，同时它是一体的，且不可分割的。他的主要结论上帝是无限的，因此是不可理解。仅凭其效果推断出他的全能、全知和全善的属性。该推论在逻辑上是有效的，对于人类的思想是足够的。他始终坚持上帝的统一性和不可分割性。 此外，由于该著作包含着许多与前哲学家有关的论述，因此对哲学史也具有重要意义。
达马希乌斯的其余著作大部分是对亚里士多德和柏拉图作品的评论。尚存的评论是：
在散佚的作品中有：
Mazzucchi（2006）声称，达马希乌斯是“伪狄奥尼修斯的异教徒”的作者。
