教派自杀

教派自杀是一些宗教（或者邪教）团体，带领它们的信众自杀。有些时候所有的会员在同一时间和地点自杀。曾经作出此行为的教派包括天堂之门（Heaven's Gate）、太阳圣殿教（Order of the Solar Temple）、人民圣殿教（琼斯镇）（Peoples Temple - Jonestown），以及复兴十诫运动（Movement for the Restoration of the Ten Commandments of God）。在其他个案有部分分支表面上支持集体自杀，但没有鼓励信众参与。例子包括Filippians、太平天国等。于1978年，908名吉姆·琼斯的追随者于圭亚那琼斯镇一次集体谋杀/自杀中死去。死去的包括274名儿童。另一讲法声称大部分受害者是非自愿受毒针注射，甚至有讲法声称事件牵涉美国中央情报局。可是，一份来自教派前会员的口供指于大屠杀前有称为“白夜”(white night)的测试，会员在当时注射毒针练习集体自杀，以及在琼斯最后灌录于录音带上的讲话，他指出“我的想法是你对小孩仁慈以及对长者仁慈，就取用那些药水就像他们在古希腊也一样使用...”说明组织倾向自杀同时将之装成政治演出：“我们没有自杀，我们是作进化了的自杀去抗衡一个不人道的世界。”在1978年11月8日，唯美现实教派创办人伊利·西尔高(Eli Siegel)蓄意服食过量有医生处方的巴比通(barbituates)自杀身亡，追随者将其死因保密。美国《纽约时报》报导：“宣扬西尔高信仰的唯美现实教派，昨日拒绝透露其临床死因，只在新闻稿中表示，西尔高‘五十年历尽新闻界与俗世的各种不公义，心碎而死’。数年后，西尔高的遗孀玛大·白尔德，亦在唯美现实教派信徒的怂恿下轻生死亡。”由1994年至1997年间，太阳圣殿教的成员进行一系列的集体自杀事件，造成74人死亡。自杀的教徒留下遗书宣称相信能透过死亡，逃离“现世的伪善与压逼”，又说感觉到他们正在“归向天狼星”。死者的职业包括市长、记者、公务员与销售经理；据加拿大魁北克省警方取得的纪录显示，有教徒曾以个人名义，捐献超过100万美元给教派领袖约瑟·迪曼贝路（Joseph Di Mambro）。其余信众曾企图进行另一次大规模集体自杀，但行动在1990年代末被阻止。所有自杀/谋杀事件都在与春分、夏至、秋分、冬至相近的日期发生，很可能与该教派的信仰有关。在1997年3月26日，39名天堂之门教派的信众，死于美国加州圣地牙哥发生的一场集体自杀。根据该教派的信念，是次行动并非结束生命之举，只是“离开人类形体躯壳”、让灵魂登上太空船，展开跟随海尔·博普彗星的旅途。部分男性教徒在自杀前更自愿进行阉割，为他们心目中的无性别旅程作准备。在1997年3月30日，曾一度为乐队“感激的死者”（Grateful Dead）担任循回演唱道具管理员的罗拔·利安·尼古拉（Robert Leon Nichols），被发现死于他在美国加州的旅行车内，身边留下字条称：“我正前往海尔·博普的太空船，与较早前离去的人会合”。尼古拉与其他信徒一样，头部罩上塑料袋，上身盖上紫色裹尸布，但他使用丙烷气自杀，而非其他教徒所用的伏特加与苯巴比妥（phenobarbital，一种镇静剂）。尼古拉与该教派的联繋不明。在1997年5月，两名没有参与集体自杀的教徒进行自杀，其中一名丧生，另一名昏迷两天后清醒。康复者卓克·亨腓利（Chuck Humphrey）在1998年2月再次自杀，不治死亡。于2000年3月17日，在乌干达约有800至1000名“复兴十诫运动”信众死亡，据信死于集体自杀。该教派分裂自罗马天主教，强调天启，并声称圣母显灵。他们亦认定开明的世界是腐朽的，将他们当成纯洁的挪亚方舟。因此信众的言语受严格管制，要避免说任何不实或罪恶的话。以下教派与成员自杀的关系，并不如上述其他教派般明显，当中存有争议性。根据多家传媒机构报导，大卫教派1993年4月在美国德州韦科郡的集体死亡事件，是一宗教派集体自杀案。但亦有民间意见认为事件有可能由意外或群体恐慌情绪引起，具体起因不详，未必一定是该教派蓄意自杀。有人认为美国政府是肇事者；有人认为是教派领袖蓄意进行的一场谋杀/自杀案。众说纷纭，唯一无异议的是，教派成员在事件中以暴力形式丧生。创造者世界教会由班·克拉逊(Ben Klassen)创立，最初为信奉白人至上主义(white supremacist)的组织，教派后来称为创造运动(Creativity Movement)。克拉逊曾撰写《白种人的圣经》，称自杀为“基于多种原因──例如当决定生命不再有价值的情况下── 一种光荣及有尊严的死亡方式”。他的妻子逝世后，克拉逊实行自己宣讲的教义，自杀死亡。一名教派前度成员班哲明·尼敦尔·史密夫(Benjamin Nathaniel Smith)在宴乐狂欢时失手杀人，其后亦进行自杀。国际家庭（前称上帝之子）虽然在官方立场上反对安乐死，但该教派的教义强调基督第二次降临，有评论者认为该教派集体自杀的潜在倾向。该教派创办人之养子利奇·劳迪圭(Ricky Rodriguez)，亦是教派现领袖凯伦·萨比(Karen Zerby)的亲儿，近年进行双料谋杀/自杀一案，令该教派是否有教唆自杀之嫌，重新引起外界注意。虽然“一名教派前度成员自杀”，与“一场教派集体自杀”不可同日而语，但由于劳迪圭在教派中的特殊身份，美国NBC电视台节目第三眼曾作出瞩目的报导。为教派辩护者则指，事件只是劳迪圭的个人行为，不能代表整个教派的价值观。基督教与伊斯兰教中的殉教行为，也卷入教派自杀的争论中。当主流宗教的殉道者接受或主动选择死亡，他们可谓进行一种在他人协助下的自杀。这种说法并不新，近代研究宗教改革的学者理察·马流斯为中世纪殉道者托马斯·莫尔写的传记中，显示摩尔曾经对接受殉教犹疑，因为轻易接受殉道与自杀太过相似。大多数主流宗教，都禁止成员终止自己的生命。所谓殉教，通常指为着一个宗教信仰的缘故，被动地丧命于不信这个宗教的异教徒的手上。罗马天主教会认为生命是天主赐予的礼物，只有天主才是生命的全权拥有者，有权决定生命何时终结。例外的情况是，若舍弃自己的生命去拯救其他生命，大多数文化都不认为这是自杀。回教可能是最严厉禁止自杀的宗教，故约旦、埃及等回教国家录得的自杀率，属世界最低的国家之列。 可是，极端的原教旨主义回教运动，强烈鼓励信徒接受圣战的概念，鼓吹进行自杀式炸弹袭击并非自杀，而是极端组织口中的“殉道行动”，为杀死敌人，不惜牺牲自己同归于尽。在过往十年，数以百计的回教徒极端分子，采用自杀式袭击的方式杀害敌方的军事人员与平民，他们以巴勒斯坦及沙特阿拉伯人为主，大部分事件发生在中东。在2001年9月11日的911事件中，19名自杀式袭击者向美国发动攻击，此后恐怖袭击对象有全球化蔓延迹象。虽然这些冲突与政治经济因素有关，但施袭者的诉求仍带有强烈的宗教色彩，尤以巴勒斯坦人为然。斯里兰卡的泰米尔猛虎游击队同样以自杀式炸弹著名。西方观察员曾认为韦卢皮莱·普拉巴卡兰作为一名印度教教派领袖，有鼓动跟随者自杀的影响力，故泰米尔猛虎游击队(LTTE)有自杀教派的影子。此说具争论性，而游击队员的政治目标比宗教色彩浓厚，杀害敌人的意图亦较自毁倾向为重。在越战期间，佛教僧侣曾进行自戕，有评论认为这属于教派自杀的行为；但反对者认为，僧侣进行的属于政治行动而非宗教行动，自戕是个人诉求，而非来自宗教组织的领导者，例如，事件中没有佛教团体要求释广德自戕，故这不算教派自杀。当某些教派意识到，组织即将面临敌人或其他外界力量施压时，教派有可能采取集体自杀的行动，以逃避面前的压力。这些外界压力可能是真实的，也可能是子虚乌有的（见以色列马萨达高原驻防点被围攻的故事）。马萨达的传说及类似的例子，有时成为教派自杀的借口。即使教派以外的人认为邪恶帝国是虚构的，但教派成员可能感到自己像马萨达一样，身处邪恶帝国的逼害险境边缘，宁愿死亡都比投降好。值得一提的是，部分教派例如摩门教、统一教、安息日会等，自杀率比整体人口为低。（以美国每年自杀率为每10万人中有5人计）。即使教义反对信徒叛教，或宗教活动中出现成员死亡事件，有时并非简单的因果关系，不能简单归咎于教派导人自杀。例子包括山达基的反对现代医药；或近年一宗由罗马尼亚东正教神父为少女爱蜜莉·萝丝进行驱魔，少女其后死亡的事件，均涉及较复杂的宗教伦理，不能简化指教派信仰直接导致死亡。