教派自杀

✍ dations ◷ 2024-11-05 19:03:18 #教派自杀
教派自杀是一些宗教(或者邪教)团体,带领它们的信众自杀。有些时候所有的会员在同一时间和地点自杀。曾经作出此行为的教派包括天堂之门(Heaven's Gate)、太阳圣殿教(Order of the Solar Temple)、人民圣殿教(琼斯镇)(Peoples Temple - Jonestown),以及复兴十诫运动(Movement for the Restoration of the Ten Commandments of God)。在其他个案有部分分支表面上支持集体自杀,但没有鼓励信众参与。例子包括Filippians、太平天国等。于1978年,908名吉姆·琼斯的追随者于圭亚那琼斯镇一次集体谋杀/自杀中死去。死去的包括274名儿童。另一讲法声称大部分受害者是非自愿受毒针注射,甚至有讲法声称事件牵涉美国中央情报局。可是,一份来自教派前会员的口供指于大屠杀前有称为“白夜”(white night)的测试,会员在当时注射毒针练习集体自杀,以及在琼斯最后灌录于录音带上的讲话,他指出“我的想法是你对小孩仁慈以及对长者仁慈,就取用那些药水就像他们在古希腊也一样使用...”说明组织倾向自杀同时将之装成政治演出:“我们没有自杀,我们是作进化了的自杀去抗衡一个不人道的世界。”在1978年11月8日,唯美现实教派创办人伊利·西尔高(Eli Siegel)蓄意服食过量有医生处方的巴比通(barbituates)自杀身亡,追随者将其死因保密。美国《纽约时报》报导:“宣扬西尔高信仰的唯美现实教派,昨日拒绝透露其临床死因,只在新闻稿中表示,西尔高‘五十年历尽新闻界与俗世的各种不公义,心碎而死’。数年后,西尔高的遗孀玛大·白尔德,亦在唯美现实教派信徒的怂恿下轻生死亡。”由1994年至1997年间,太阳圣殿教的成员进行一系列的集体自杀事件,造成74人死亡。自杀的教徒留下遗书宣称相信能透过死亡,逃离“现世的伪善与压逼”,又说感觉到他们正在“归向天狼星”。死者的职业包括市长、记者、公务员与销售经理;据加拿大魁北克省警方取得的纪录显示,有教徒曾以个人名义,捐献超过100万美元给教派领袖约瑟·迪曼贝路(Joseph Di Mambro)。其余信众曾企图进行另一次大规模集体自杀,但行动在1990年代末被阻止。所有自杀/谋杀事件都在与春分、夏至、秋分、冬至相近的日期发生,很可能与该教派的信仰有关。在1997年3月26日,39名天堂之门教派的信众,死于美国加州圣地牙哥发生的一场集体自杀。根据该教派的信念,是次行动并非结束生命之举,只是“离开人类形体躯壳”、让灵魂登上太空船,展开跟随海尔·博普彗星的旅途。部分男性教徒在自杀前更自愿进行阉割,为他们心目中的无性别旅程作准备。在1997年3月30日,曾一度为乐队“感激的死者”(Grateful Dead)担任循回演唱道具管理员的罗拔·利安·尼古拉(Robert Leon Nichols),被发现死于他在美国加州的旅行车内,身边留下字条称:“我正前往海尔·博普的太空船,与较早前离去的人会合”。尼古拉与其他信徒一样,头部罩上塑料袋,上身盖上紫色裹尸布,但他使用丙烷气自杀,而非其他教徒所用的伏特加与苯巴比妥(phenobarbital,一种镇静剂)。尼古拉与该教派的联繋不明。在1997年5月,两名没有参与集体自杀的教徒进行自杀,其中一名丧生,另一名昏迷两天后清醒。康复者卓克·亨腓利(Chuck Humphrey)在1998年2月再次自杀,不治死亡。于2000年3月17日,在乌干达约有800至1000名“复兴十诫运动”信众死亡,据信死于集体自杀。该教派分裂自罗马天主教,强调天启,并声称圣母显灵。他们亦认定开明的世界是腐朽的,将他们当成纯洁的挪亚方舟。因此信众的言语受严格管制,要避免说任何不实或罪恶的话。以下教派与成员自杀的关系,并不如上述其他教派般明显,当中存有争议性。根据多家传媒机构报导,大卫教派1993年4月在美国德州韦科郡的集体死亡事件,是一宗教派集体自杀案。但亦有民间意见认为事件有可能由意外或群体恐慌情绪引起,具体起因不详,未必一定是该教派蓄意自杀。有人认为美国政府是肇事者;有人认为是教派领袖蓄意进行的一场谋杀/自杀案。众说纷纭,唯一无异议的是,教派成员在事件中以暴力形式丧生。创造者世界教会由班·克拉逊(Ben Klassen)创立,最初为信奉白人至上主义(white supremacist)的组织,教派后来称为创造运动(Creativity Movement)。克拉逊曾撰写《白种人的圣经》,称自杀为“基于多种原因──例如当决定生命不再有价值的情况下── 一种光荣及有尊严的死亡方式”。他的妻子逝世后,克拉逊实行自己宣讲的教义,自杀死亡。一名教派前度成员班哲明·尼敦尔·史密夫(Benjamin Nathaniel Smith)在宴乐狂欢时失手杀人,其后亦进行自杀。国际家庭(前称上帝之子)虽然在官方立场上反对安乐死,但该教派的教义强调基督第二次降临,有评论者认为该教派集体自杀的潜在倾向。该教派创办人之养子利奇·劳迪圭(Ricky Rodriguez),亦是教派现领袖凯伦·萨比(Karen Zerby)的亲儿,近年进行双料谋杀/自杀一案,令该教派是否有教唆自杀之嫌,重新引起外界注意。虽然“一名教派前度成员自杀”,与“一场教派集体自杀”不可同日而语,但由于劳迪圭在教派中的特殊身份,美国NBC电视台节目第三眼曾作出瞩目的报导。为教派辩护者则指,事件只是劳迪圭的个人行为,不能代表整个教派的价值观。基督教与伊斯兰教中的殉教行为,也卷入教派自杀的争论中。当主流宗教的殉道者接受或主动选择死亡,他们可谓进行一种在他人协助下的自杀。这种说法并不新,近代研究宗教改革的学者理察·马流斯为中世纪殉道者托马斯·莫尔写的传记中,显示摩尔曾经对接受殉教犹疑,因为轻易接受殉道与自杀太过相似。大多数主流宗教,都禁止成员终止自己的生命。所谓殉教,通常指为着一个宗教信仰的缘故,被动地丧命于不信这个宗教的异教徒的手上。罗马天主教会认为生命是天主赐予的礼物,只有天主才是生命的全权拥有者,有权决定生命何时终结。例外的情况是,若舍弃自己的生命去拯救其他生命,大多数文化都不认为这是自杀。回教可能是最严厉禁止自杀的宗教,故约旦、埃及等回教国家录得的自杀率,属世界最低的国家之列。 可是,极端的原教旨主义回教运动,强烈鼓励信徒接受圣战的概念,鼓吹进行自杀式炸弹袭击并非自杀,而是极端组织口中的“殉道行动”,为杀死敌人,不惜牺牲自己同归于尽。在过往十年,数以百计的回教徒极端分子,采用自杀式袭击的方式杀害敌方的军事人员与平民,他们以巴勒斯坦及沙特阿拉伯人为主,大部分事件发生在中东。在2001年9月11日的911事件中,19名自杀式袭击者向美国发动攻击,此后恐怖袭击对象有全球化蔓延迹象。虽然这些冲突与政治经济因素有关,但施袭者的诉求仍带有强烈的宗教色彩,尤以巴勒斯坦人为然。斯里兰卡的泰米尔猛虎游击队同样以自杀式炸弹著名。西方观察员曾认为韦卢皮莱·普拉巴卡兰作为一名印度教教派领袖,有鼓动跟随者自杀的影响力,故泰米尔猛虎游击队(LTTE)有自杀教派的影子。此说具争论性,而游击队员的政治目标比宗教色彩浓厚,杀害敌人的意图亦较自毁倾向为重。在越战期间,佛教僧侣曾进行自戕,有评论认为这属于教派自杀的行为;但反对者认为,僧侣进行的属于政治行动而非宗教行动,自戕是个人诉求,而非来自宗教组织的领导者,例如,事件中没有佛教团体要求释广德自戕,故这不算教派自杀。当某些教派意识到,组织即将面临敌人或其他外界力量施压时,教派有可能采取集体自杀的行动,以逃避面前的压力。这些外界压力可能是真实的,也可能是子虚乌有的(见以色列马萨达高原驻防点被围攻的故事)。马萨达的传说及类似的例子,有时成为教派自杀的借口。即使教派以外的人认为邪恶帝国是虚构的,但教派成员可能感到自己像马萨达一样,身处邪恶帝国的逼害险境边缘,宁愿死亡都比投降好。值得一提的是,部分教派例如摩门教、统一教、安息日会等,自杀率比整体人口为低。(以美国每年自杀率为每10万人中有5人计)。即使教义反对信徒叛教,或宗教活动中出现成员死亡事件,有时并非简单的因果关系,不能简单归咎于教派导人自杀。例子包括山达基的反对现代医药;或近年一宗由罗马尼亚东正教神父为少女爱蜜莉·萝丝进行驱魔,少女其后死亡的事件,均涉及较复杂的宗教伦理,不能简化指教派信仰直接导致死亡。

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