神我（梵语：पुरुष，puruṣa），在契经中，又称为puṃs，另译为原人、士夫，为弥漫在宇宙中的自我。最早起源于吠陀时代，随后成为古印度哲学的概念，数论派以此为核心概念。佛教也受到这个思想的影响，引用这个名词，用到其教义探讨中，但一般来说，佛教对这个概念持批判态度。
在梵文中，神我有人、男人、自我及灵魂等意思。神我最早起源自《原人歌》，是宇宙最初的开端。原人的传说后来转化，将神我当成生命的核心与轮回的主体，为古印度数论哲学的核心概念。数论派提出“神我”与“本性”之二元论哲学，与吠檀多主义“梵我幻”一元论，相抗衡，成为古印度的主流哲学概念之一。
佛教批评神我，但是有限度采纳了本性学说，包括如来藏等学说，都被认为与神我概念有相近之处。
“原人”最早见于《梨俱吠陀》的《原人歌》中，原人之神，无生无死，超验绝对，其微妙现身，千头千眼千足，从彼诞生众天神与人类，原人化身变化成祭品，众天神用来举行祭祀，从此祭品产生世间万物。
数论哲学现存最早的经典是自在黑著《数论颂》，其中论述了，神我与本性结合而创造世间万有，在与身体分离及胜性停止活动后，神我获得确定而且最终的独存。《数论颂》第二十一颂：
《数论颂》第六十四颂：
在龙树著作中曾引述《吠陀》等经的相关内容，真谛译《数论颂》为《金七十论》，有传说称其释文为天亲所写。
古印度宗教中，认为神我是轮回的主体，但佛教认为这其实是对五蕴生起错误的想而造成。
大乘佛教中的如来藏学说，与神我思想相近。
