清原深养父（日语：清原深養父／きよはら の ふかやぶ */?，？－？）是日本平安时代中期贵族（日语：平安貴族）和歌人，官位（日语：官位）是从五位下内藏大允（日语：内蔵寮），清原氏出身，清原元辅和清少纳言均是其子孙。深养父是中古三十六歌仙和《百人一首》歌人之一，有41首作品收录于敕撰和歌集。个人收藏的深养父集断简（名家歌集切，秋部卷头）以及东京国立博物馆馆藏写有深养父和歌的继色纸（日语：三色紙）均是重要文化财。
按《中古三十六歌仙传（日语：群書類従）》记载，深养父的祖先虽然不明:391，但是按《古今和歌集目录（日语：群書類従）》记载，其父是丰前介清原房则，祖父是筑前介清原海雄，曾祖父是备后守清原道雄（日语：清原道雄），《清原氏系图（日语：群書類従）》则将清原道雄写成清原通雄，并且将房则视为其父之余，在旁注提到房则是清原夏野（日语：清原夏野）之子，而深养父兄弟则是清原广澄（日语：清原広澄）之父正五位下左京大夫（日语：京職）勘解由次官清原业垣（或作业恒），并将深养父之子记载为显忠（日语：清原春光），孙和曾孙则分别是清原元辅和清少纳言:299，《尊卑分脉》则将深养父之父记载成清原通雄，其子为清原元辅和清原元真，兄弟为清原海雄，侄子是清原房则。另外，《清原系图（日语：群書類従）》将深养父之子记载为清原春光（日语：清原春光）和玄孙为清原武则（日语：清原武則）的清原重文，其父为赠大纳言清原房则。
按《中古三十六歌仙传》记载，深养父在延喜8年正月12日（908年2月16日）就任内匠大允（日语：内匠寮），而《古今和歌集目录》记载为在正月就任内匠允。延长元年6月22日（928年7月11），他出任内藏大允（日语：内蔵寮），其后在延长8年11月21日（930年12月13日）由于“在各部门任职达二十年”（諸司勞廿年）而叙爵（日语：叙爵）为从五位下，《古今和歌集目录》的叙爵日期则是同年的11月22日（930年12月14日）:391，增田繁夫（日语：増田繁夫）和三木雅博分别在《日本古典文学大辞典》和《和歌文学大辞典》中称这是源于朱雀天皇即位，其后按《拾芥抄（日语：拾芥抄）》记载，他最终官至内藏头。另外，《清原氏系图》记载他是内藏允藏人杂色:299，《清原系图》则称他是肥后守内藏允。
此外，虽然深养父的生卒日期不明，但是岸上慎二（日语：岸上慎二）在《国史大辞典（日语：国史大辞典 (昭和時代)）》中指出由于其孙元辅生于延喜8年（908年），故此深养父在延长8年（930年）时至少有60多岁。晚年，他在京都北边自建补陀落寺，并且隐居于此。按《日本纪略》记载，补陀落寺原本是他的山庄，其后他在天德3年4月29日（959年6月8日）时让天台座主延昌（日语：延昌 (僧)）开山（日语：開山 (仏教)），《平家物语》、《拾芥抄》和《井蛙抄》也记载道补陀落寺是由其创建，寺院本身则在中世时变成废寺（日语：廃寺），现在位于京都府京都市左京区静市市原町（日语：京都市左京区の町名）的补陀落寺为其后继寺院，由于《通小町（日语：通小町）》中的一节以及寺内供奉了小野小町像，因此又称为小町寺。
深养父总共有41首作品收录于敕撰和歌集，其中有17首作品收录于《古今和歌集》，5首收录于《后撰和歌集》，一首收录于《拾遗和歌集》，其余18首则收录于《新古今和歌集（日语：新古今和歌集）》之后的歌集。歌风属古今风（日语：古今風），理性和抒情并重。关于其和歌的事迹，最早见于宽平御时中宫歌合（日语：歌合），同时参加此歌合的还有纪友则、纪贯之和凡河内躬恒等人，然而此歌合是否真实存在本身有争议。此外，他也有与友则、贯之和壬生忠岑等人参与延喜初年的宇多院歌合，而《夫木和歌抄（日语：夫木和歌抄）》则收录了一首他在平定文家歌合（日语：平貞文）上创作的一首和歌，在《躬恒集》内亦收录了他与躬恒等人的题咏歌。另外，根据《后撰和歌集》记载，他精于弹琴（日语：琴），入集歌也反映他与贯之等人经常出入藤原兼辅的住处。他在世时已经有相当高的评价，为形成古今集歌风的有力歌人之一，后来的藤原清辅在其著作《袋草纸（日语：袋草紙）》中，对于深养父与在原元方、大江千里和平定文没有入选三十六歌仙一事感到疑惑，并且称大中臣赖基、藤原仲文和藤原元真等人要比深养父等人水平来得差，另一方面他则是中古三十六歌仙、《三十人撰（日语：歌仙歌合）》以及《百人一首》歌人之一。
《百人一首》入选作是：
这首和歌收录于《古今和歌集》卷第三“夏歌”，《新编国歌大观（日语：国歌大観）》编号是166，词书是“月のおもしろかりける夜、あかつきがたによめる”，有吉保（日语：有吉保）将其解释为“从晚上至黎明一边赏月一边一直想着夏天的一夜，直到天明之时所创作的一首和歌”（月を愛でて宵のうちから暁方まで、夏の一夜をながめ明かしたおりに詠んだ歌），并且有可能是在月见酒席时的即兴作品。另一方面，小町谷照彦认为这是反映了对于夏天短暂的晚上的一种感动，让人对下次的月色有更大的遐想，铃木日出男（日语：鈴木日出男）虽然也认同此歌非常着重于夏天时的月亮，但是与其说是夏天短暂的晚上，更多是通过观赏夏天的月色来表达作者孤清的心境。此外，吉海直人（日语：吉海直人）认为这并不一定反映了夏天月色之美，也可能是以概念上的趣味为重点。另外，此歌也收录于《新撰和歌（日语：新撰和歌）》、《古今和歌六帖（日语：古今和歌六帖）》、藤原基俊的《新撰朗咏集》、藤原俊成的《古来风体抄（日语：古来風体抄）》、后鸟羽院的《时代不同歌合》、藤原定家的《八代抄》和《近代秀歌（日语：近代秀歌）》等和歌集（日语：和歌集）内，与此同时在《新古今和歌集》时代，此歌的本歌取（日语：本歌取）作品大量出现，定家也有两首这样的作品收录于六家集（日语：六家集）之一，由定家自己编撰的家集（日语：家集）《拾遗愚草》。此歌原本的意思是通过夏天的月色来表达作者的心境，在中世时则出现了另一种解释，将月色当成是恋人，比喻女性在晚上目送离开自己居所的男性。
开首的“夏の夜は”中的“は”是系助词，用作区分，从而表达出与其他季节相比，夏天的晚上较为短暂，一般这里的夏天是指阴历中的4月至6月，相对于秋天的长夜。接着的“まだよひながら”中“よひ”的汉字为宵，有吉保指是日落后不久的晚上，岛津忠夫（日语：島津忠夫）则认为宵是晚上的前半部分，解释上则是“趁刚日落不久的现在”，铃木日出男在解释上与岛津忠夫一致，而“ながら”则是显示连续状态的接续助词。第三句的“あけぬるを”中的“ぬる”是表示结束的助动词（日语：助動詞 (国文法)）“ぬ”的连体形（日语：連体形），而关于接着的“を”，有吉保和小町谷照彦均认为是逆接的接续助词，铃木日出男则认为是顺接，全句的意思是“已经天亮了啊”。第四句“雲のいづこに”的意思是“在云的哪一处”，《应永抄》、藤原为家（日语：藤原為家）和尧孝（日语：尭孝）的手抄本等写作“いづく”，自笔本《近代秀歌》则写作“いづこ”，冷泉家时雨亭文库（日语：冷泉家時雨亭文庫）藏《百人秀歌（日语：百人秀歌）》写作“いつく”，另外在旁写了“こ”，嘉禄本和贞享本《古今和歌集》则写作“いつこ”，其中嘉禄本的“こ”看起来也可能是“ら”。末句的“月やどるらむ”中的“らむ”是推量（日语：推量）的助动词，用来回应前句的“いづこ”，而关于“やどる”意思，有吉保、小町谷照彦和铃木日出男均认为月亮原本栖身于西边的山，夜晚短暂的话则赶不及回去西边的山，有吉保主张这代表着月亮藏身于云的某处，小町谷照彦和铃木日出男的说法则是月亮在云的某处借宿一宵。另一方面，香川景树（日语：香川景樹）的见解则是此句是在看到月色的情况下创作出来。另外，此句在文法上采用了拟人法，整首和歌则属无句切（日语：句切れ）。此外，《古今和歌集》内采用“月やどる”作为歌语的亦仅此这首，而且从《后撰和歌集》至《词花和歌集（日语：詞花和歌集）》为止亦没有同样的例子，《千载和歌集（日语：千載和歌集）》之后的例子大部分均是归入秋歌，夏歌则一首也没有，换言之这是深养父独有的描述手法。当时的人们可能普遍认为秋天的月亮才漂亮，然而清少纳言在《枕草子》的初段却写到“提到夏天的话当然是晚上，看到月色的时候更是不在话下。”（夏は夜。月のころさらなり。），超越时代的清原氏的两人均对夏天时的月亮多有赞赏。
深养父的家集是《深养父集》，一册，成书时期分为作为《古今和歌集》的编辑资料之一，所以是《古今和歌集》之前或《后撰和歌集》之后两种说法，收录歌数总共有56首，分为四季、离别、物名、恋和杂，其中深养父的22首作品是《古今和歌集》和《后撰和歌集》均有收录的和歌，《新古今和歌集》之后的敕撰集虽然也有他的作品，但是由于很可能是源自此家集，因此无法证明到底是不是其作品。另外，也有大量作品在三代集中记载为纪贯之、在原元方、大江千古（日语：大江千古）、源等、伊势以及咏人不知（日语：よみ人しらず）的作品也收录于家集内，其中54首见于《古今和歌集》之后的敕撰集，11首为咏人不知，另外11首则是纪贯之和大江千里等人的作品，换言之约半数均不是深养父的和歌，并且集中于第45首之后的后半部分，加上家集并未网罗深养父的41首入集歌，因此桥本不美男（日语：橋本不美男）和片野达郎（日语：片野達郎）均认为此家集在编集上可以说是杜撰了不少。
现存的完整版本仅有宫内厅书陵部藏桂宫本，成书于近世初期，为长23.74厘米，宽17.5厘米的列帖装，封面为绀色，菊花、七宝和蔓草纹的缎，左上角是鶸色（日语：鶸色）的鸟之子纸（日语：鳥の子紙）的题签，写有灵元天皇宸笔（日语：宸翰）的“深养父集”。正文亦同样采用了鸟之子纸，一面十行，每一首和歌为一行，有落墨的地方总共有12页（前后各6页），最后一页为奥书，推测正文和加笔均是出自于灵元天皇手笔，《桂宫本丛书》和《新编国歌大观》以此为底本。
分散的则有传藤原行成（日语：藤原行成）笔枡色纸（日语：三色紙）以及传纪贯之笔名家集切。其中枡色纸连同临摹的话总共有29首作品，其中一首为独有歌，成书于院政时期，原本是以丝缀而成的枡形本，现在则是分散为27面的小色纸，其中有些则以补纸的方式维持色纸的形态，大致长12厘米，宽11厘米，和歌为一面一首、两首或各一首半跨页，总共27面28首，另加上近卫家熙临摹的一面一首，总共29首。然而，实物的枡色纸和临摹据称总共有33面39首，但是实物的枡色纸到底现存多少并不明确。山岸德平（日语：山岸徳平）在《日本名笔全集》第一期第九卷的《清原深养父集》解题中，提到实物和临摹总共有35首，虽然与《私家集大成》的版本相比多出10首不同的作品，但是同时少了4首。书陵部本亦少了山岸德平版本的最后两首以及《私家集大成》枡色纸版本的第12首。
名家集切现存仅5面11首，连同近卫家熙临摹的一面两首，忽略掉重复的一首的话，总共有12首，其中三首为独有歌，最后杂部的则只剩下歌题，为三个版本中历史最悠久，成书于平安时代中期，《古今和歌集》之后，《后撰和歌集》之前，书风为高野切（日语：高野切）的第二种，料纸为鸟之子纸，表面配上飞云，为长26厘米，宽23厘米的册子本，最晚的收录歌创作于天庆9年（946年）时期，三个版本均是《私家集大成》的底本。
1960年6月9日，京都府个人收藏的深养父集断简（名家歌集切，秋部巻头）获文化厅指定为重要文化财，兵库县教育委员会（日语：教育委員会）则记载由居住于西宫市的松下幸子所持有。1976年6月5日，东京国立博物馆馆藏的继色纸（日语：三色紙）获指定为重要文化财，为蓝染（日语：藍染め）雁皮纸（日语：雁皮紙）的古笔切（日语：古筆），写有上述深养父的和歌，据传出自于小野道风手笔。此外，东京国立博物馆也藏有深养父集断简（名家家集切），右边是秋部最后一首和歌，左边是冬部第一首和歌，为重要美术品（日语：重要美術品），由松永安左卫门（日语：松永安左エ門）捐赠，而家集之一的传藤原行成笔枡色纸同样为东京国立博物馆馆藏。
1 天智天皇 – 2 持统天皇 – 3 柿本人麻吕 – 4 山部赤人 – 5 猿丸大夫 – 6 中纳言家持 – 7 阿倍仲麻吕 – 8 喜撰法师 – 9 小野小町 – 10 蝉丸 – 11 参议篁 – 12 僧正遍昭 – 13 阳成院 – 14 河原左大臣 – 15 光孝天皇 – 16 中纳言行平 – 17 在原业平朝臣 – 18 藤原敏行朝臣 – 19 伊势 – 20 元良亲王 – 21 素性法师 – 22 文屋康秀 – 23 大江千里 – 24 菅家 – 25 三条右大臣 – 26 贞信公 – 27 中纳言兼辅 – 28 源宗于朝臣 – 29 凡河内躬恒 – 30 壬生忠岑 – 31 坂上是则 – 32 春道列树 – 33 纪友则 – 34 藤原兴风 – 35 纪贯之 – 36 清原深养父 – 37 文屋朝康 – 38 右近 – 39 参议等 – 40 平兼盛 – 41 壬生忠见 – 42 清原元辅 – 43 权中纳言敦忠 – 44 中纳言朝忠 – 45 谦德公 – 46 曾祢好忠 – 47 惠庆法师 – 48 源重之 – 49 大中臣能宣朝臣 – 50 藤原义孝 – 51 藤原实方朝臣 – 52 藤原道信朝臣（日语：藤原道信） – 53 右大将道纲母 – 54 仪同三司母 – 55 大纳言公任 – 56 和泉式部 – 57 紫式部 – 58 大贰三位 – 59 赤染卫门 – 60 小式部内侍 – 61 伊势大辅 – 62 清少纳言 – 63 左京大夫道雅（日语：藤原道雅） – 64 权中纳言定赖（日语：藤原定頼） – 65 相模（日语：相模 (歌人)） – 66 大僧正行尊 – 67 周防内侍（日语：周防内侍） – 68 三条院 – 69 能因法师（日语：能因） – 70 良暹法师（日语：良暹） – 71 大纳言经信 – 72 祐子内亲王家纪伊（日语：祐子内親王家紀伊） – 73 权中纳言匡房 – 74 源俊赖朝臣（日语：源俊頼） – 75 藤原基俊（日语：藤原基俊） – 76 法性寺入道前关白太政大臣 – 77 崇德院 – 78 源兼昌（日语：源兼昌） – 79 左京大夫显辅（日语：藤原顕輔） – 80 待贤门院堀河（日语：待賢門院堀河） – 81 后德大寺左大臣（日语：徳大寺実定） – 82 道因法师（日语：藤原敦頼） – 83 皇太后宫大夫俊成 – 84 藤原清辅朝臣（日语：藤原清輔） – 85 俊惠法师（日语：俊恵） – 86 西行法师 – 87 寂莲法师（日语：寂蓮） – 88 皇嘉门院别当（日语：皇嘉門院別当） – 89 式子内亲王（日语：式子内親王） – 90 殷富门院大辅（日语：殷富門院大輔） – 91 后京极摄政前太政大臣（日语：九条良経） – 92 二条院赞岐（日语：二条院讃岐） – 93 镰仓右大臣 – 94 参议雅经（日语：飛鳥井雅経） – 95 前大僧正慈圆（日语：慈円） – 96 入道前太政大臣（日语：西園寺公経） – 97 权中纳言定家 – 98 从二位家隆 – 99 后鸟羽院 – 100 顺德院
