远山 景元（1793年9月27日－1855年4月15日、寛政5年8月23日─安政2年4月15日）是江户时代后期的幕臣、旗本。幼名通之进、通称金四郎、位阶为从五位下。官职为左卫门少尉。
为知行500石明知远山氏分家的第六代当家。父亲是担任长崎奉行的远山景晋、母亲是榊原忠寛之女。
父・景晋是从永井家到远山家当养子、之后因为养父之子景善出生、于是景晋收养景善。景元出生时，因为景善的收养手续尚未办好、因此景元的出生证明直到手续结束后，亦即他诞生的翌年9月才提出。文化6年（1809年）、将名字改成父亲的通称‧金四郎。青年时因为生于如此复杂的家庭环境、所以离家而在町屋中渡过一段放荡的岁月、之后才回家。
文化11年（1814年）与堀田一定（主膳）之女、当时百人组头的堀田一知的妹妹阿惠结婚。虽然堀田伊势守家是知行4200石与知行500石的远山家门户不相对、但当时的当家景晋是长崎奉行、所以让堀田家看到景元的未来性而接受这门婚姻。文政7年（1824年）景善过世、翌年文政8年（1825年）出仕于幕府、在江户城西丸的小纳戸工作并且领300俵的报酬、而且也担任照顾德川家庆的工作。文政12年（1829年）4月、景晋隐居而继承家督一职、也继承了知行地500石。
天保3年（1832年）就任西丸小纳户头取格、同时叙任从五位下大隅守一职、天保5年（1834年）升职为西丸小纳戸头取、天保6年（1835年）转任小普请奉行、天保7年（1836年）官职转任为左卫门少尉（左卫门尉）。天保8年（1837年）成为作事奉行、天保9年（1838年）成为勘定奉行（公事方）、天保11年（1840年）就任北町奉行。
天保12年（1841年）由于开始实施天保改革、12月由奉行所下令禁止与身份不符的铺张和奢华生活、并且也开始取缔而与町有所接触、虽然他赞成削减一部分寄席(类似戏院)的方针。不过他却反对会威胁町人生活和利益的极端法令的实施、因此让他与南町奉行矢部定谦一起成为老中水野忠邦及目付鸟居耀藏政敌。
天保12年9月、景元向水野提出建议、内容则是认为对于一边禁止町民浪费一边却又不适用在武士这一边、所以要求能够禁止繁琐的禁令而让町人们都能有合乎其身份的举止而要求缓和禁止令的实施。水野将建议交给12代将军家庆、但却没有采用其意见，而依然继续实施禁止令。同年因为鸟居的策画让矢部过去的事情被揭发、翌天保13年（1842年）遭到罢免・改易而在伊势桑名藩死亡、鸟居则就任南町奉行、让景元一个人独自对抗水野・鸟居。
由于寄席削减的事情与水野对立、当初景元对于加入禁止项目的女净瑠璃一事虽然是向水野提出让寄席停止営业的建议、但水野对寄席却主张要全部废除、被景元以会让艺人失业以及恐怕会让人们失去娱乐为由而反对、结果虽然水野的意见被大幅缓和、但一部分的寄席仍被废除、也不准演出教育物以外的戏剧。
天保12年11月、在水野接受鸟居的建言而要废除戏院时、景元因为反对而留下了浅草猿若町的戏院。因此让感谢他的人们对他相当赞赏并且也开始演出‘远山的金先生’的戏。由于远山与鸟居对立，于是他们以“远山＝好人、鸟居＝恶人”为主题来创作（不过鸟居从以前就不被人民所喜爱）。
由于景元还有像是阻止株仲间(类似公司)的解散令而让他被处以禁止面见将军的处分、牵制企图除去床见世（相当于现在的路边摊）的水野、反对人返法而将其内容加以缓和、保持着反抗改革的行动。
不过天保14年（1843年）2月24日、因为鸟居的策略让他被罢免北町奉行一职并且成为大目付。虽然官位上升、但由于只是向各地大名传达命令而等同闲职一般。在就任时的12月29日也兼任分限帐改、翌天保15年（弘化元年、1844年）2月22日担任朝鲜使节来聘御用取扱。同年11月向寺社奉行青山幸哉家臣岩井半兵卫委托制作的盔甲“绀糸威胴丸”完成。
天保14年闰9月13日水野由于改革失败遭罢免、鸟居则背叛他而成为反对派而保住他的地位、翌弘化元年6月21日水野复职、并且对鸟居加以报复而让他失势、水野之弟迹部良弼则成为后任的南町奉行，但在弘化2年（1845年）被调动为小姓组番头、景元因此坐上南町奉行一职。同一人物能够担任南北两町的奉行可说是相当稀奇的例子
他在担任南町奉行时，致力于株仲间的再兴、并且向幕府提出要让床见世存续的要求也获得同意。又景元就任前，一度被废除的寄席也因此复活。之后他也受到接掌水野位置的阿部正弘的重用、嘉永4年（1851年）也负责编篆赦律。
嘉永5年（1852年）隐居，将家督一职让给嫡男景纂、剃髪出家而号归云、3年后，在63歳时死去。戒名是归云院殿从五位下前金吾校尉松僲日亨大居士。墓地在东京都丰岛区巢鸭的本妙寺（江户时代是文京区本乡）。
由于青年时的放荡时代有去刺青，而拥有有名的“樱吹雪刺青”。不过这也只是众多说法之一、其他还有“只刺在右手腕”或“左腕上有花的图案”、“只有一枚樱花”、“背后则有女人的头的图案””“全身到处都是刺青”等各种说法。甚至还有怀疑刺青图案的见解、也就是把通常要刺“武士刺青”的地方刺成“赌徒刺青”的说法。由于有没有刺青的说法没有确切的文献、时代考据家稻垣史生则是基于他年轻时与侠士之辈来往的经历、所以推测远山在那时就有刺青。并且紧接着推测、他在当奉行时才会因此很在意自己的袖子，而有袖子被翻开后立刻收回去的习惯。但作为奉行的话题已经超出是否有刺青的范围、恐怕不能说就是要因此遮住直到手肘的刺青。不过因为上述说法都是传闻而已，因此现在已经难以判断是否为事实了。
另外，因为景元长年患有痔疮、所以难以骑马进城、因此向幕府提出许可他搭轿子进城的申请、而留有受理他的请求的文书（由于以景元的身份不容许他搭轿子进城，所以他是以疾病为由提出）。
景元死后、透过说书・歌舞伎而完成基本的故事模式、并且透过阵出达朗所写的历史小说“远山的金先生”而普及化他的故事。现在则因为电视剧的影响而被认为他是位名奉行、让他能够与大冈忠相的人气平分秋色、但却几乎没有留存如电视剧般的名裁判的记录。不过在那个三权分立尚未确立的时代、由于町奉行的工作包括江户市内的行政・司法。也就是一人身兼像是东京都知事与警视总监与东京地方裁判所法官的存在、所以现在所说的法官角色，也不过是他工作的一部分而已（不过对于大冈忠相也能适用这个说法）。
不过因为从当时就有他作出好判决的评价、也有让他拥有好法官印象的小故事。天保12年8月18日的“公事上听”（历代德川将军都会进行一次、是观看三奉行的实际裁判情形）中、景元就作出让将军德川家庆欣赏的裁判、而称赞他是奉行的典范。因此景元就算履次与鸟居和水野对立、但却没有像是矢部一样遭到罢免、也被认为是受到将军的“庇佑”所致。景元这番“能吏中的能吏”的好名声、也让他从江户时代转移到明治时代时，依旧残留在以旧幕臣为首的人们的记忆之中、因此也诞生了许多以景元为主角的说书故事、而被说是让电影与戏剧可以继承其故事的重要原因。
日本时代剧“远山之金先生（日语：遠山の金さん）”中的主角、但名字则是采用其通称而叫作“远山金四郎”，戏中也常以身上的樱吹雪刺青来喝斥恶人而闻名。
绯弹的亚莉亚之中、为男主角远山金次及其兄、弟、妹的祖先，爆发模式传承下来的祖先，据说只要看到女性的皮肤就能进入爆发状态，是个很能想像的人物。
