起请文（日语：起請文／きしょうもん ）是日本古代的文书之一。用作建立约定时，向神佛起誓不打破约定的文书。亦有与起请混用的情况。
首先写下约定和契约内容，之后列出发出者所信仰的神佛名，最后写出若违反约定时就受到神佛处罚的文言。后两者被称为“神文”或“罚文”，在神文前写下契约内容的部分被称为“前书”。
从镰仓时代后期开始，起请文就写在各地社寺颁布的名为“牛王宝印”（或称“牛玉宝印”）的护符内，成为通例。从此，写下起请文就被称为“翻宝印”（宝印を翻す）。特别是熊野三山的牛王宝印（熊野牛王符（日语：熊野牛王符））就经常使用，违反写在熊野的牛王宝印内的起请文的约定的话，熊野的神使乌鸦就会堕于三羽死地狱，被称为“熊野誓纸”。
在日本战国时代，各地的战国大名等地域势力出现，随着战国大名的势力成长，大名领国之间的国境连接，军事同盟的缔结和合战等大名之间的外交关系变得显著，在军事同盟缔结和合战和睦时，为了确认双方的信赖，双方会交换起请文。
另外，在西日本一般会写下天照大神，在中世纪的东国则比较少见。关于这点，新田一郎（日语：新田一郎）认为天照大神是“说虚言的神”，天照大神欺骗大国主神，以取得国土，东国人不会向这样的神发誓（‘贞永式目’起请文的注释）。
在江户时代的德川幕府的禁教令（日语：禁教令）下，弃教的吉利支丹不只要写下对日本神佛的起请文（日本誓词），更要对基督教的神、天使、圣人弃教发誓的起请文（南蛮誓词（日语：南蛮誓詞））并写下血判（日语：血判）。
作为确认弃教意义的物品，有名的是踏绘，实际上誓词比较重要，从幕末至明治初期爆发的浦上四番崩（日语：浦上四番崩れ）中，亦没有使用踏绘，而是用南蛮誓词的血判。
